伊朗和英國的世界盃小組賽，伊朗國足讓很多人瞠目結舌。

一是，伊朗國足不唱國歌；

二是，伊朗國足的頭號球星，竟然成為了替補；

三是，伊朗竟然6：2輸給了英格蘭，亞洲排名最靠前的伊朗國家隊褲衩都快輸沒了。

這一連串的事情，和一個人、一件事有關。

而這人和事，往前追溯，和一段歷史有關。

1、那一個女孩，那一件事

瑪莎·阿米尼，22歲的伊朗女孩，正是人生最為燦爛的年齡，可是，她再也看不見冬天的雪，感受不到春天的風了，因為她已經去世了。

這是一個頭巾引發的“血案”。

2022年的9月14日，瑪莎·阿米尼出門逛街。很不幸，她被捕了，理由就是“不恰當地佩戴頭巾”。

拘捕期間，瑪莎陷入昏迷，送到醫院三天後與世長辭，就此閉上了美麗的大眼睛。

警察對外宣佈：瑪莎是心臟衰竭而死。

但是，瑪莎的家人卻說沒有“心臟病家族史”，而且，瑪莎身上有著清晰可見的被毆打痕跡。

如果是沒有網路的時代，這可能只是一個家庭的悲傷故事。但是，此事經過社交媒體的發酵，成了全伊朗耳熟能詳的悲傷故事。

於是，一場轟轟烈烈的活動開始了，就彷彿，一把火點燃了一個柴火堆。

在伊朗的大城市、大學校園裡，無數的青年上街遊行，進行抗議。

出於維護秩序，伊朗政府派出了安全部隊進行鎮壓，安全部隊為了控制住局勢，不惜開槍向人群射擊。

又一個血案誕生了，4人死亡，數十人受傷。

事實證明，堵不如疏，鎮壓力度有多大，反彈力度就有多大，遊行的城市在擴大，遊行的人數在增多，為女性權利發聲的人也在增多。

這些為女性發聲的人當中，包括很多文藝界、體育界的明星，其中，就有伊朗國足頭號球星阿茲蒙。

阿茲蒙，1995年生，被譽為伊朗的梅西，球踢得靈動，速度快，射門精準，門前嗅覺超級敏銳。

9月下旬，阿茲蒙在自己的社交媒體中說道：“按照規定，我什麼也不能說。但是，我實在無法繼續沉默，我不在乎是否從國家隊中開除.....你們可以輕易地結束一個人的生命，這太讓人羞恥了。伊朗婦女萬歲！”

這樣的話語，引起了軒然大波，視足球為生命的阿茲蒙，竟然能說出這樣的話語。

很快，殘酷的“懲罰”來了，阿茲蒙被開除伊朗國足，這意味著2022年世界盃，看不見阿茲蒙的精彩表現了。

得知此事，阿茲蒙坦然地說道：“開除我無所謂，我願意為了伊朗女人的一根頭髮而犧牲這一切。”

就這一句話，再一次點燃了大家為伊朗婦女爭取權利的心。

沒有阿茲蒙，那怎麼行？

伊朗國足主帥奎羅斯，和足協多次溝通無果後，提出辭職。

終於，伊朗足協和相關部門做出了妥協，同意阿茲蒙回到伊朗國足，此時已經到了十一月了。

如今的足球場，早已不單純是足球展示了，很多的事情都透過足球場展示出來，大的方面，比如“種族歧視”，比如“同性戀歧視”，比如“對婦女的不公”等；小的方面，比如“紀念某位球星、某位重要人物”，比如“向家人展示愛意”等等。

因此，伊朗國足在小組賽前唱國歌時，為了支援伊朗婦女，為了表達對“瑪莎事件”的抗議，為了表達遊行被鎮壓的憤慨，集體不唱國歌。看臺上，一位伊朗女子淚流滿面。

比賽過後，很多人得知了這件事的前因後果，不禁潸然淚下，特別是阿茲蒙那句話“為了伊朗女人的一根頭髮願意犧牲一切”的話，傳遍了世界！

這是個爺們！

比賽中，教練奎羅斯讓“問題球星”阿茲蒙打了替補。

整個比賽，伊朗被英格蘭狂虐，6：2的比分，讓人驚歎，這還是亞洲排名第一的伊朗嗎？

不得不說，伊朗國足沒有那麼差，瑪莎事件對他們每個人的狀態都是有影響的，到了球場上，他們不知為何拼搏，他們沒有了集體榮譽感了，他們對自己的政府失望。

當然，現在的伊朗，很多人對於伊朗國足持兩方面的看法，一派認為做得對，就該為女性發聲；另一派認為做得有點差，為女性發聲可以，為何不唱國歌？沒有國哪有家？

有人已經開始為這些伊朗國足隊員回國後的前途擔心了。

大可不必，相信伊朗國足能被安全對待，畢竟，這事鬧得太大了。當事情鬧得很大時，反倒沒事。

不聊伊朗國足了，我們接著聊伊朗女性戴頭巾這個事。

2、伊朗的那一段歷史

薛西斯一世

伊朗有著非常悠久的歷史，早在兩千多年前就是一方霸主，史稱波斯第一帝國。

如果你看過《斯巴達三百勇士》，應該會記得波斯帝國的薛西斯一世，他就是波斯第一帝國的一個皇帝，那個王朝叫“阿契美尼德王朝”。

這個王朝後期發展了“瑣羅亞斯德教”。這個宗教，在中國還有另外的名字，叫“祆（xiān）教”，也叫拜火教。這在當時就是國教。

“阿契美尼德王朝”衰落後，被亞歷山大大帝打敗，就此成了希臘化時期的波斯，

此時，拜火教受到了打壓。

希臘化時期是從

公元前330年開始，到公元前247年結束，僅有短短的83年。

因此，大部分時間裡，屬於基督教和拜火教共存的階段，而且，拜火教還是主流。

後來，希臘衰落，伊朗經歷了阿薩息斯王朝（安息帝國）、薩珊王朝。這兩個王朝期間，還是拜火教佔據絕對主流。

這個薩珊王朝被稱為“第二波斯帝國”。

公元651年，阿拉伯人來了，順勢推翻了沒落的薩珊王朝。阿拉伯人控制的伊朗時代開始了，他們帶來了伊斯蘭教。

不得不說，阿拉伯人對於宗教的傳播很有辦法，全國各地大建清真寺，這讓伊斯蘭教的推廣速度大大提高，在政教合一的體制下，拜火教自然無法抗衡，漸漸衰落，伊斯蘭教成了主流。

伊朗的阿拉伯人時期，持續了二百多年（

公元651年—公元874年），

時間不算太長，但伊斯蘭教傳播甚廣，成為了絕對的國教。

伊朗的這一支伊斯蘭教，後來成為了“伊斯蘭教中的什葉派”，至於拜火教，早就無處可尋了。

伊斯蘭教和很多宗教一樣，提倡真善美，但對女性較為苛刻，女性的容貌和身體只可以讓自己老公看見，不得讓外面的男人看見，這是為什麼？

看過一個解釋，感覺很有意思，這就是個思想邏輯：女性的容貌如果被別的男性看見，搞不好會見色起意，就可能發生婚外情，導致一系列的亂象，打架鬥毆，甚至殺人事件。

所以，女子戴頭巾就成了一個傳統了。當時，不僅戴頭巾，還要遮擋面容。

阿拉伯時期後，伊朗又經歷了薩曼王朝、突厥王朝、伊爾汗國時期、帖木兒帝國時期、黑羊王朝與白羊王朝、薩非王朝、阿夫沙爾王朝、愷加王朝。

雖然經歷了這一系列的王朝，但是，伊朗大地的主流宗教一直是“伊斯蘭教”。

進入十九世紀、二十世紀後，各國之間的交流增多，文化的互相影響越來越大。

1925年，愷加王朝被推翻，巴列維王朝建立了。

巴列維王朝非同一般，和之前所有的伊朗大地的王朝都不一樣，他們親美，經歷了兩任國王（小巴列維的妻子和兒子，是在伊朗革命後擔任的，基本是虛的），他們倡導世俗化的伊斯蘭國家，就像土耳其。

1963年，小巴列維進行了一系列改革，大大提高婦女的權益，至於戴不戴頭巾，完全無所謂，甚至強行要求女性們脫掉長袍，扔掉頭巾。

那時候的伊朗，大街上美女如雲，如果有幸到了海灘，穿著比基尼的伊朗美女也是為數不少。

這讓六七十年代的伊朗女性，得到了空前的解放。

可以這麼說，生於上世紀七十年代以前的伊朗女子，都有過不戴頭巾的體驗。

這種體驗不容易遺忘。

但是，一個社會總是有兩面性，有開放的就有不開放的，伊朗很多的傳統人士，對小巴列維這一套完全不買賬，認為這是在丟失傳統，這對宗教發展非常不利。

另外，小巴列維親美的樣子，也實在被很多人討厭。

於是，在1979年爆發了“伊斯蘭革命”，帶頭人就是霍梅尼。革命成功了，伊朗又迴歸了傳統，婦女們也需要戴頭巾了，至於穿著比基尼，想都不要想。

一個人嘗過美好，總是會惦記美好。有過不戴頭巾的日子，就會惦記不戴頭巾的好。

現在，七十年代以前的伊朗女子們，雖然都是媽媽輩、奶奶輩的人了，但是，她們對頭巾的重視程度，大多一般。家裡如果有老照片，子女們可以看到母親曾經不戴頭巾的美麗樣子。

母親對子女的影響還是巨大的，況且現在網路媒體這麼發達，各種文化彼此交錯，這就讓很多伊朗女子越來越獨立，越來越不重視戴頭巾。

看伊朗的自媒體作者孟雅琪等人的展示，比起中東其他國家，伊朗“頭巾的管理”並不嚴，比起阿富汗差得更遠，頭巾彷彿成了個裝飾物。

一句話，只要戴著就行了，臉露不露都行。

但是，不同地區的管理尺度不一樣，不同執法者的管理尺度也不一樣，這就造就了瑪莎.阿米尼的事件。

瑪莎是不幸的，相關人員應該得到處理。而且，關於戴不戴頭巾，伊朗確實應該認真對待了，或許，應該讓伊朗的婦女們自己做選擇，想戴就戴，不想戴也別勉強，如此，才是正確之道。

但是，也有人火中取栗，藉機擴大影響，試圖顛覆伊朗政府，這就是另外一種的“顏色革命”。

論“顏色革命”誰最擅長？大家都有數。

這不是空虛來風，伊朗在美國的一些很有影響力的網紅大V（比如馬西·阿林賈德，圖中所示），利用大量的粉絲，一遍遍號召伊朗人抗議遊行。這就有點目的不純了。

佩服伊朗國足，敢於表達自己的心聲，敢於為不公平說“不”，這是真正的男兒所為。

但是，國歌還是應該唱的，國歌不是哪個人的，不是哪個黨派的，抵制國歌意義不太大。比賽也要好好踢，不要讓更多的伊朗支持者失望。

我寧願伊朗國足做出支援女性的手勢或動作，而不是不唱國歌，我想，那才是正道。

（希望後面的比賽，伊朗國足好好踢，就和日本、沙特一樣。）