轎子是階級和不平等的產物。大約產生於幾千年前的夏朝初期。《尚書·益稷》記載：“予乘四載，隨山刊木。”這是大禹自述治水時講的。《史記·夏本紀》解釋，這四載是：“水行乘舟，陸行乘車，泥行乘橇，山行乘欙 。”這個“欙”應該就是大禹時代的轎子。大禹治水很辛苦，三過家門而不入。可他畢竟是領導，身邊還有很多辦實事的。所以絕大多數時間，大禹治水是不需要自己走路的。這不，小弟們連轎子都發明出來了。

之後的日子，轎子就走進了官員和富人的生活。沒錢沒地位的人負責抬轎子，有錢有權有勢的人就可以堂而皇之的坐在轎子上，過著人上人的生活。

曾幾何時，轎子這種消失了很久的物事又出現在景區。主要是為了幫助身體不好的人上山。本來上不了山的人多花點錢就可以上山，而當地的山民付出勞動就能賺很多錢。貌似也很公平，不存在不平等的問題。

十一長假期間，江西武功山上，一名女子花錢僱轎伕抬著自己的狗爬山。一開始，轎伕堅持不肯讓狗坐轎子，後來，狗主出了兩倍的價格，轎伕在金錢攻勢面前不再堅持，抬著一條大狗上山了。而狗的主人卻跟在轎子旁邊爬山。

看著影片中側臥在轎子上的那條大灰狗，女主人的手溫柔的放在狗頭上。那感覺，像母親對孩子的愛撫，又像情人間的撫摸。

我並不反對養狗。狗這種被人類馴化了幾萬年的動物，確實足夠忠誠。但是把狗當祖宗一樣供起來，我無法接受。另外，我也不反對吃狗肉，相反，狗肉的味道很好。我最愛吃狗胃裡包裹裡腸子碎肉的狗包袱。

對於景區內出現的狗坐轎子事件，景區工作人員表示，狗主人確實為狗租了轎子，景區沒有規定不能抬狗。轎伕都是當地的民工，他們自己謀生，不是景區的工作人員。

此外，景區的一名轎伕說，抬狗之後當事轎伕還洗了轎子。

對此，我只能說，這個景區還是有問題的。大灰狗是怎麼進的景區？它坐轎子上山需要狗主花錢，進入景區買票了嗎？景區允許大狗上山嗎？一旦發生咬傷遊客的情況，景區承擔什麼責任？