初唐時期由天竺沙門般刺蜜帝歷盡艱辛而傳入中土的楞嚴經，是一部重要的佛家經典，素來有“開悟的楞嚴”之說。自楞嚴經傳入中土，多有歷代的高僧大德視其為法寶，虛雲和尚說，熟讀一部楞嚴，就足以保綏法忍。不僅是虛雲和尚這樣的高僧大德如此看重楞嚴，從來佛家之人也多有“楞嚴不滅則佛法不滅”之說。

既然楞嚴經如此重要，那麼學習楞嚴經的人必然也就不在少數，註釋楞嚴經的文章不勝列舉就是一個最好的明證。得利於學習條件的完善，基於對末法的擔當，學習楞嚴經的人也就越來越多。學習楞嚴經的人多了，按說依之而開悟的人，也應當隨之而增多，要是開悟的人多了，那麼佛家在民眾的以目中也就能得到更多的認可、更大的認可，卻為什麼當下的民眾，反而對“和尚”多有嫌猜之議。

既為和尚，必得荷負對末法的擔當，那麼和尚們必定是學習過楞嚴經的。學習過楞嚴經，卻依然招來嫌猜之議，這隻能說明沒能學好楞嚴經，沒能依楞嚴而開悟。都說開悟的楞嚴，為什麼更多的人，卻沒能依楞嚴而開悟呢？或許你會不以為然，認為學習楞嚴經的人多能開悟。那麼楞嚴經的開悟指向會是什麼呢？難道會是開悟“成佛法門”嗎？如果楞嚴經要幫我們開悟的是一個明確的成佛法門，那麼佛陀就不會在金剛經中說“實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提”。

我知道大家其實有足夠多的理由去認為，楞嚴經要開悟的是成佛法門。因為楞嚴經全名：“大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經”，於是楞嚴經當然就是“修證了義之經”，所要開悟的指向，當然就是“成佛法門”。在釋迦成佛的娑婆世界，次補佛位的是彌勒菩薩，在這樣一個明確的前提下，那麼我們開悟“成佛法門”的標準會是什麼呢？難道就是夢見一個殊勝的佛國嗎？可是這夢想未銷，又何談清淨呢？未曾清淨，佛於何住呢？

小編認為，其實經名還可以這樣解讀，“楞嚴”指的是，正確的發心，堅定的信心，從容的恆順之心。那麼“楞嚴”就是諸菩薩萬行的首要基礎，是修證了義的開悟先機，是面對大佛頂如來密因的方便從容。

楞嚴經要幫我們開悟的是“得成菩提的最初方便”，楞嚴經要提醒我們的是二種根本，讓我們不至於錯亂修習。楞嚴是依如來藏發心，楞嚴是開悟中道了義無戲論法之門。那麼檢驗開悟楞嚴的標準，就應當是：建立起“如來藏”的概念，堅定對“如來藏”的信心，恆順“如來藏”中的警示化現。

自己對“如來藏”有信心，還能說服別人對“如來藏”有信心，這才是楞嚴開悟後的無漏境界。正所謂：佛子住持，善超諸有，能於國土，成就威儀，從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴淨毗尼，弘範三界，應身無量，度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。

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弟子周襄寫於離生別苑 2020 01 12