月夜裡，月亮高高地懸在半空中，樹的葉和枝椏都在大地上留下許多斑駁的痕跡，宛如一幅幅抽象的水墨畫，人間處處彷彿都充滿著詩情畫意。人若不在情景裡，是很難想象得出這些陰影的對應物來的，很容易就會誤作種種幻象。

公園的樹底下來了一對情侶，男孩將一束鮮花獻給女孩，緊張地問道：“喜歡嗎？”

女孩似乎有些不屑，回了句：“不稀罕，明兒還不是要蔫了，丟去的時候反而讓人傷感。”

男孩一聽就心急了，顯然不知道女人有時是會把話反過來說的，於是信誓旦旦地說：“那你喜歡什麼？就算天上的月亮我也要給你摘下來。”

女孩的臉上頓時生起了幾分得意的顏色，卻不動聲色的和了句：“你猜對了，我就是喜歡天上的月亮，你給我摘呀！”

最終男孩沒能兌現諾言，但似乎並不影響彼此的心情，一陣咯咯的笑聲過後，公園裡留下兩條長長的依偎身影。

其實，唐人於良史在《春山夜月》就曾留下過“掬水月在手”的詩句，宋人朱少遊也寫過一首叫《掬水月在手》的詩，都分明告訴人們手捧起一捧水，月就好像在手裡一般，其實“摘月”也並不是不可能的事。

但水月非實，《摩訶僧初祗律》裡記載著這樣一則故事：有一次，佛對眾比丘說，在過去世時，波羅奈城裡有五百隻猴子，見到水井裡有月影，於是猴王吩咐眾猴把水中的月亮撈起來，但最終都沒有成功。

佛家常常用水月來比喻事物的虛幻，形容追求這些虛幻的事物如同“水中撈月”一樣乃是枉費心機。宋僧雷庵正受也曾留下過“千江有水千江月”的詩句，比喻水月非實，因為真月只有一個，在因緣條件的作用下，有水就有月影，就會出現“千江月”的景色，欲水中撈月註定不可得。

禪宗也常常用指月來教人開悟，看見月亮就要忘記手指，心中有了月光就要忘記月亮，悟時月在心，心即是月；將眾生的心比喻為那個真月，永珍不過如同“千江月”般乃心之“妙有”顯現，其實一切都離不開自己的心。

日本名尼叫千代野曾經精進勤修三十多年未能開悟，一直重複著擔水的工作，直到在一個月色很美的晚上，她看見圓月在水中搖晃著，若有所思，突然間，那破舊的桶箍斷了，水桶打翻在地，水漏光了，水裡的月亮也消失了。千代野也在此刻頓然開悟了。後來她留下一首著名的禪詩——《無水也無月》，其中一段寫道：

這樣的方法和那樣的方法，我盡力將水桶保持完好，期望脆弱的竹子永遠不會斷裂。突然，桶底塌陷，再沒有水，再沒有水中的月亮——

在我手中是空……

千代野的這首《無水也無月》禪詩是有很深寓意的：一來水月非實，二來裝水月的容器水桶也不是永遠牢固的，三來無論用什麼方法也不可能長久保持完好；暗指人、事、物皆“無常”，最後都“在我手中是空”。

“掬水月在手”不過是幻象，得月應是月在心，悟時心即是月。換言之，開悟的人，是不會再受這些幻象所繫縛的。

佛在《金剛經》裡說過：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”何謂如來？佛說“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”不來不去就是不生不滅，如來如去是現象，不生不滅是本質。

唐人劉希夷說“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，其實花不是去年的花，人也不是去年的人，從佛家“無常”的觀點看來，花與人每時每刻都不相同。

這千百年來，青山元不動，舟楫自來去；青天還是那個青天，月亮還是那個月亮。宋僧釋心月曾作過一首叫《示圓闍梨偈》的偈，說“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖”，若塵盡則光生，便可“照破青山萬朵”。

那個夜裡，我後來這樣想著想著就入夢了，夢見我的心變成了一隻月亮，夢見自己變成了一朵白雲，在那無邊無際的天空中無拘無束飄來飄來……

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