關於考試內容，中國唐代的進士科考試內容有三部分：儒家經典、雜文和時務策，其中詩賦在其中佔有重要地位。越南陳朝試太學生和進士科的考試內容都仿照中國。試太學生的考試內容為四書、五經、古文和詩賦之類。

越南陳朝進士科考四場：第一場暗寫經書；第二場考經義和詩賦；第三場考雜文；第四場考策文。但不同時期的考試內容又有所不同。

陳朝試太學生和進士科，仿照中國設三甲和三魁取士。陳太宗天應政平十六年，仿照中國南宋三魁之制，始設狀元、榜眼、探花三魁，分別賜予前三名中格者，至是始有三魁之選。

其後越南科舉制經歷了胡、屬明、西山朝的繼續發展和完善。儒學逐漸佔據主導地位，儒士登上政治舞臺，併發揮著越來越大的作用，這為黎朝以儒學為統治思想，和科舉制度的完善作了輔墊。

黎朝科舉在考試分級、考試時間、試場構建、場館設定、場規制定、考試內容、取士銼除、中第恩榮、題名碑刻立、科舉文獻編纂等方面，黎朝既仿照中國製度，又根據越南國情和民族心理而有所改變，不同時期表現出不同的特色。

除進士科外，黎朝還開設了制科、明經科、東閣科、試官員子孫、書算科、武舉等科目，亦有入試資格的限制，黎朝制科應試者的範圍較廣泛，在仕、未仕者、儒生均可入試，但須為有才德文學者。

在開科文舉的同時還開設了武舉，以選拔武備人才。另外，為了保證科舉能造就封建統治所需要的人才，黎聖宗又定保結鄉試條例，強調應試者首先要遵循儒家的倫理道德。

越南黎朝進士科考試內容基本上仿照中國曆朝。進士科的考試內容，中國分三場考，越南黎朝分四場考，經義、詔表制、對策等內容差不多，但黎朝也有自己的特點。

自從三年一開科的科舉取士制度化以後，科舉成為黎朝社會人員流動的主要途徑。

有幾點不同：第一，在鄉試、會試、殿試之前增加一場稱為“核”的考試。第二，考試中引入八股文。第三，在會試中設副榜，實際上增加了取士數額。第四，更加優待科舉出身者，如舉人授官從八品。

阮朝科舉考試另一不同於前朝的特點是，為了加強對士人的思想控制，在殿試中引入了八股制義，科舉考試的形式更加古板，框框套套更多，如避諱和行文的格式等，越南封建專制思想臻於頂點。

科舉制度是中越文化交流的一個重要組成部分，它在越南的長期發展帶動了科舉與教育的結合，培養和選拔大批儒學、文學人才進入官僚系統和教育領域，必然促進學校的大發展。

越南逐漸建立起以儒家思想，作為指導的由中央到地方的學校，除了官學，還有私學，一套完整的教育體系正在形成。