三國時期有個挺有名的蜀漢重臣叫陳祗（zhī），力挺姜維北伐的關鍵人物，所以這個“祗”字大傢伙應該比較眼熟。
“祗”字還有另外三個同胞兄弟：
祇、衹、袛
，老祖宗發明這四個字的時候，估計有點糊弄，存心讓後人睜大眼睛去“找不同”……
漢字有個很神奇的現象，就是組成詞的時候都認識，單獨拎出來卻好像“初次見面”。
比如“海市蜃樓”都會讀，“蜃”出來走一步，是不是有點不認識了？ 風流倜儻是個常用成語，“倜”單獨出現時，是不是忍不住要讀成chóu？
祇這個字不認識，沒關係，組成
神祇
是不是就眼熟了？
那麼，
祇、
祗、
衹、袛四兄弟分別怎麼讀，都表示什麼意思呢？
祇和祗如何區分
其實，
祇
（qí）、
祗
（zhī）
、
衹
（
zhǐ
）
、
袛
（dī）
很好理解
，
前兩字皆與神明相關
，
後兩字和衣物相關。
從部首上解讀，咱們花開兩朵各表一枝。先說祇和祗。
祇的意思
你看祈、禱、禪、神、福、禧、祥、禍……這些表示參神、祭祀、吉凶類的字，都是“礻”字旁，與
對神的崇拜活動和心理相關。
礻是由
“示”
字變形而來的，所以才被叫作示字旁。
《說文解字》裡對示的解釋是：
“天垂象，見吉凶，所以示人也；示，神事也；”
“示”上半部分的“二”在古文中表示上（天上），下半部分的小，甲骨文的寫法是三豎筆，代表日、月、星。人們觀看天象，瞭解神的示意。
“祇”讀qí，左邊的“礻”表示神靈，右邊的“氏”，它的甲骨文形態像一個人提著重物，身體前傾似乎要掉落，因此氏有墜落的意思。
祇的字面理解就是神靈降臨。
《三字經》裡說“三才者，天地人”，古人認為天、地、人構成了世界，而且每個領域都有一個管屬的神，而“祇”便是其中的地神。
我們常見的“神祇”這個詞，經常有人會問：
這裡的“祇”到底讀qí還是zhǐ？
這個詞裡它仍讀qí。
祇確實可以讀做“zhǐ”，是“只”的異體字，表示僅的意思，宋朝以後作副詞使用時直接就用“只”了。
祗的意思
與之相似的便是“祗”，讀音為zhī，它比祇字多出一點，其意思與“祇”大體相似，
但其中多了一層祭拜並敬酒給神明的意思，所以在“氏”字的下面多了一點。
“祗”，通常理解為敬。因此古書裡的“祗”字，多與“奉”、“承”、“仰”、“候”等動詞連用，表達非常恭敬的態度。
衹和袛怎麼理解
衹和袛的偏旁都是“衤”，平常我們稱它為“衣字旁”，有這個偏旁的字基本上和衣物相關。
“衹”的讀音比較雜，有三四種讀法，讀tí和qí的時候，分別表示橘紅色絲織品以及僧尼的袈裟。
《廣韻》就有相關注解：“衹（qí），衹衼，尼法衣。”
通常情況下它讀作zhǐ
，
在古籍中，“衹”和“祇”這兩個字可以通用，“衹”是“只”的繁體字。
袛
（dī）
這個字有點雞肋，它使用得非常少，字面上解釋就是古時候的短衣、汗衫，
但它又和“衹”區分不開，同樣能讀作“
zhǐ”。
比如，韓愈的名作《馬說》中，有這麼一句“
故雖有名馬，
袛
（
zhǐ
）
辱於奴隸人之手
”，我們學的課文中，將袛
改成了“只”，更方便閱讀理解。
再如《詩經·小雅·我行其野》裡的這句“誠不以富，亦袛（
zhǐ
）以異”，翻譯成大白話就是“
不是她家比我富，只是你變心的緣故”，這裡的
“衹”字，也是“只”的意思。
一言以蔽之，祇、祗、衹、袛這四個字打斷骨頭連著筋，作為副詞使用時，都可以通用，但現代漢語中全部用“只”來代替了。
對現代人而言，衹和袛這兩個表古代衣物的字可以說根本使用不到！
祇，還有個常用詞：神祇；“祗”，用在書面語裡顯得挺講究，諸如祗候、祗敬之類。
寫在最後
漢字是世界上唯一流傳至今且從未中斷的文字。
從
刻在龜殼獸骨上的
甲骨文，到刻在
鐘鼎器物上的金文，從秦國一統時的“書同文”，到奠定了漢字字形和結構的隸書……再到現如今的簡體漢字，
一筆一劃中，承載著厚重的華夏文明。
古時因為地廣人眾、通訊不便加上方言體系差異，在傳播的過程難免出現發音不同、字義分歧，從而“因音通假”。
這在祇、祗、衹、袛四字上便是最直觀的體現，它們在讀音和使用上出現了太多種可能，有一種混亂的感覺。
所以，不具備傳播和實用性的字和意必然會被時代慢慢摒棄。
現今所記載的漢字已有八萬多個，我們生活當中常用的可能不到一萬個，對多數人來說，兩三千詞彙量在生活裡已經遊刃有餘。
漢字在演變過程中經歷了很多時期，
不斷的簡化和迭代，都是為了更好的服務於書寫，讓我們在日常生活中使用更為便捷。
看完了這些，“沒用”的知識點又增加了是不是？
-End-
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