在閩侯縣上街鎮侯官村，立著三座名為漢鎮閩將軍廟的建築。它們與遠近聞名的侯官城隍廟毗鄰，都與這座古村息息相關。
侯官村祖殿將軍廟（右）緊鄰城隍廟。（林雙偉 攝）
唐武德六年（公元623年），唐朝分閩縣地復置侯官縣，侯官村作為縣治繁榮一時，村名也由此而來。唐代在侯官村設縣治達170年之久，加快了閩侯江北諸平原鄉鎮的開發和地區經濟的發展。
侯官村：侯官村曾經是閩江流域重要港口之一。（林雙偉 攝）
侯官縣城遷走後，侯官村雖然失去了縣域政治上的超然地位，但依然還是周遭各地的交通和集貿中心，商旅往來絡繹不絕，被村民和來往商旅稱為“侯官市”。侯官市這個地名一直保留至今，現在侯官還被分為上市、中市、下市。
侯官村至今依然保留侯官市地名，並分上市、中市、下市。（閩侯文旅 供圖）
在將軍廟內有這麼一副對聯：
麒閣威靈安福省
虎堂顯赫鎮閩疆
麒閣是漢未央宮中的閣樓名，專門供奉對國家有很大貢獻的功臣，而虎堂是指持節將軍的幕府。這段對聯一方面稱讚鎮閩將軍平定福建的大功可以登臨麒麟閣，一方面又生動地描繪出將軍幕府威震閩地的赫赫威風。
閩侯縣法院退休幹部趙志英介紹，廟內供奉的鎮閩將軍，乃是漢武帝時平定東越國的三位將軍。其實，漢朝並沒有“鎮閩將軍”這一封號，那麼，所謂的漢鎮閩將軍，到底緣自何來呢？
在史記—東越列傳有如下記載：漢武帝元鼎六年秋（公元前111年），因為東越王餘善，在漢軍攻擊南越之時陰謀叛亂，漢朝決定起兵討伐他。餘善得知後，立刻起兵反漢，他一面派兵把守入閩要道，一面拜部將騶力等為“吞漢將軍”“徇北將軍”，出兵進攻白沙（今浙江紹興）、武林、梅嶺等地，擊殺了漢軍的三名校尉。
初戰得勝的餘善，認為漢朝不過如此，於是便自立為東越武帝，還刻制了天子專用的玉璽。得到前線不利的訊息後，漢武帝隨即作出部署，命橫海將軍韓說自句章出兵，由海道南進；樓船將軍楊僕攻擊武林、中尉王溫舒攻擊梅嶺；命兩位歸順漢朝的東越侯爵為戈船、下瀨將軍自若邪、白沙兩地向南推進；四路大軍分進合擊，直搗東越。
漢武帝像（資料圖片）
到了元封元年冬（公元前110年），以樓船將軍楊僕攻克武林、陣斬東越徇北將軍為標誌，其餘漢軍也一路奏凱，相繼攻入東越境內，東越軍隊紛紛棄甲歸降漢軍。在這時，東越內部也發生了政變，餘善部將吳陽、建成侯敖等合謀殺了餘善，率部眾向漢軍投降，東越國滅亡，閩地也自此歸入漢朝版圖。由此看來，所謂的鎮閩將軍大概指的就是韓說、楊僕、王溫舒三人。
關於鎮閩將軍廟建造的初衷，源於一次意外的挖掘。
趙志英說，在古代，依照慣例，縣城所在地都要修建城隍廟。於是，唐武德六年，在官府的組織下，侯官當地的老百姓有錢的出錢，有力的出力，興建侯官城隍廟。
舊城隍廟（資料圖片）
在清理地基的時候發掘出三尊將軍塑像，有人考證說他們正是西漢時入閩平定叛亂的將軍，鑑於他們維護了國家的統一，給閩地帶來了安定和繁榮，鄉民在建造城隍廟的同時，也在東側修建了一座將軍廟，將三位將軍奉入其中予以祭祀，這座將軍廟稱為祖殿將軍廟。
清道光年間，在漢鎮閩將軍舊址上修建的祖殿將軍廟。（林若野 攝）
祖殿將軍廟修建後，歷經千年風雨，隨著朝代更迭、幾度興衰，到清道光年間，村民修繕城隍廟時，又順道將祖殿將軍廟修整一番，使其一直存留至今。
城隍廟前豎立一塊清道光二十一年（公元1841年）的“重修城隍廟碑”：吾鄉之祀城隍也，自唐武德中置縣而始，厥後縣有治。貞元初，邑改，廟僅存焉。（資料圖片）
“到了二十世紀末，村內百姓和海外僑胞同心協力、踴躍捐款，集資三萬餘元人民幣，再次對祖殿將軍廟進行保護性修繕，基本保留了這座古建築的原貌。新修建的廟宇古樸典雅，還儲存著清代的浮雕、銅鑼、皮鼓等老物件，早已成為周邊群眾探幽攬勝的好去處。”將軍廟理事會負責人趙國登說。
儲存在祖殿將軍廟裡的清代銅鑼。（林若野 攝）
“除了城隍廟東側的祖殿將軍廟，還有位於其西側的新將軍廟（建於2009年）和舊漢鎮閩將軍廟（1997年修建）。新舊三座廟宇都奉祀著三位將軍：鐵將軍（紅面）、亥將軍（金面）、石將軍（白麵）。”
建於1997年的舊漢鎮閩將軍廟。（林若野 攝）
趙國登說，這是因為舊時每年一到節慶期間，侯官百姓都要抬著三位將軍塑像在村裡村外巡遊。後來各自然村分開巡遊，上市迎的是鐵將軍，中市和下市迎的是亥將軍和石將軍，久而久之，習慣成自然，將軍廟也分成了幾座。
鄉賢為祖殿將軍廟的題詞“唐代最初名勝，閩都第一古蹟”。（林若野 供圖）
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