30年前，一位學識淵博的老者奄奄一息。
臨終前，學生詢問是否還有什麼要留下的。
他思索了片刻，只留下了一句遺言：“
中國將來一定會大放光彩，要注意《易經》。
”
這位老人就是，著名哲學家
馮友蘭
先生。
古人言，《易經》博大精深，在於它包羅永珍。
虞世南
說：“不知易不可為將帥。”
著名的國學大師南懷瑾
曾說過：
“晚上的時候千萬別讀《易經》，因為一不小心天就亮了”
。
由此不難看出這本書的博大精深之處。
中國最著名的建築之一，
故宮，它的設計思路其實就是參照了《易經》中的卦理
，這才使得這座氣勢恢宏的宮殿，在歷經了幾百年的風雨後，依舊不減當年的氣派。
而對於普通人來說，《易經》是一部涵養福報的典籍。
當中的八律，是為人成器的名言至理。
讀懂這4句話，你的人生越來有福氣。
《易經》中的這幾句話，道出了一個人為什麼越來越“好運”的原因
施人之恩，不記於心。
《戰國策·魏策》有言：“吾之有德於人也，不可不忘也。”一個人做了有恩於別人的事情，不能總放在心上。
齊國有一年鬧旱災，很多人吃不上飯。
有一個叫
黔敖
的人在路邊準備好飯食，供路過飢餓的人來吃。後來去吃的人，越來越少，吃過的人非但不說好，反而責難他。
這一天，黔敖看到一個飢餓的人用衣袖蒙著臉，兩眼昏昏無神地走過。
他左手端著食物，攔住了他。“喂！來吃吧！”
饑民抬頭看著他，說：“正因為不想吃你施捨的食物，我才蒙著臉走開。”
原來，為了宣揚自己的善行，黔敖四處招搖，說自己給別人免費食物。
結果，那些受了施捨的人，更覺得尊嚴掃地，無處自容，寧願餓死也不願受他的恩惠。
華羅庚說：“我幫人家，莫記心上。”
真正的善良是從骨子裡表現出來的，不張揚，不作秀。
有句話說得好：“施比受更有福。”
施恩，不是把善行當做交易，更不是以善易善。
如果每次都記在心上，就變成了一種負擔。
察人之過，不揚於眾。
老話說，心寬一寸，路寬一丈。
一個心寬的人，就算知道了別人的過失，也不會四處散播。
這是一種寬容，也是一種德行。
德行好的人，本身就是給自己種了一塊福田。
憨山大師在《醒世歌》中曾言：“休將自己心田昧，莫把他人過失揚。”
聽聞別人是非，閉口不言，是為修養，可少禍端；
察人有過於己，恕而容人，是為能容，必多福安。
而那些打著“性格直爽，有什麼說什麼”的人，大多不是心直口快，就是心裡壞。
受人之辱，不動於色。
佛家有句話：“受人之辱，無動於色，道成近矣。”
南懷瑾先生說，一個人能夠承載多大的福氣，關鍵在於他能夠揹負多大的屈辱。
有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟寬厚者，人生自有天地。
受人之恩，銘記於心。
很多人總是習慣去計較失去的，卻很少為已經擁有的而喜悅。
有的人，風光後就忘了幫他的人；有的人，成功後就遠了陪他的人。
李白曾在詩中寫道：“感子漂母惠，愧我非韓才。”
韓信
當年落魄潦倒，飢餓難耐時，江邊一位漂母給他飯吃，很多年後韓信贈以千金。
做人一定要知恩，記住別人的好，人生的路才會越走越好。
《易經》裡講：厚德載物。
一個人真正有良好的品德，才能真正擁有他的財富與地位。
德不配位，必有災殃。
一個人如果不修德行，哪怕是一時走遠，也終將失去自己所擁有的。
《易經》自身的複雜廣博，深奧晦澀。
孔子曾說過：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《易經》。
《易經》這部特殊的經典，在我國曆史上地位非常高。儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首；道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。
馮友蘭教授之所說：“《易經》是宇宙的代數學。”
在遠古知識匱乏的年代，易經就相當於今天的“百度知道”。
但是很多人覺得《易經》這本書晦澀難懂，上面都是文言文，不知道從哪裡下手開始閱讀。
我現在每天都在看的是《圖解易經》。《圖解易經》，他使用圖文結合的方法，把難懂的古文用白話告訴你，把深奧的原理一一圖解給你看，同時全書配有幾百張的彩圖。從起卦到講解，結合生活中具體的例子，讓你即使讀不懂文言文，也能瞭解易經所說的知識。
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