遠古三皇，圖片源於網路
中華悠悠歷史，從盤古開天闢地以來，向來有三皇五帝之說，然而究其詳細，常常說不甚明瞭。本人才疏學淺，然對史事傳說頗感興趣，查閱古籍後想對一些歷史傳說表達些想法或者說整理點東西。今天第一篇便是要從三皇說起。
三皇的說法也是眾說紛紜，查閱中國古代典籍後，共有以下幾種說法；其一，根據《三字經》的說法，“自羲農，至黃帝；號三皇，居上世”。意思就是說，伏羲、神農和黃帝是上古時期的三位神皇，受人愛戴，被人尊為“三皇”；其二，《太平御覽》引《春秋運鬥樞》說，“宓犧（筆者注：伏羲）、女媧、神農，是謂三皇也”。顯而易見，此三皇為伏羲氏、女媧和神農氏；其三，《尚書大傳》中說，“燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。”則此三皇為燧人氏、伏羲氏和神農氏；其四，《白虎通義》中說，“三皇者，何謂也？謂伏羲、神農、燧人也。或曰伏羲、神農、祝融也。”此處則是將祝融增補進了三皇之列；其五，《資治通鑑外記》則是將伏羲氏、神農氏和共工尊為了三皇；其六，民間傳說中則是把盤古、女媧和神農氏列為三皇；其七，有人說有巢氏、燧人氏和知生氏為三皇，此說未考；其八，三皇指的是天皇氏、地皇氏和人皇氏，這也是本文著重介紹的物件。據《史記·秦始皇本紀》中“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，此處泰皇就是指人皇。又有《太平御覽》引《春秋緯》說“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分為九州，長天下也”。那麼，我們便從這天、地、人三皇展開說起。
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天皇氏，相傳為兄弟十二人（也有說十三人，見於《綱鑑易知錄》），各萬八千歲，身有九翼，以木德王，創造了天干地支記年法則。《三五歷記》說：溟涬始芽，濛鴻滋萌，歲起攝提，元氣肇啟，有神靈人十二頭，號曰天皇。《河圖括地象》說：天皇九翼，題名旋復。《帝系譜》說：天地初起，即生天皇，治萬八千歲，以木德王。天皇氏最重要、影響力也最大的功績是發明了十天干十二地支的記年法則，這個對後世的影響極其深遠，一直流傳至今。《綱鑑易知錄》中記載，天皇氏接任了盤古而治世，創造了天干地支。其原文如下：（天皇）繼盤古氏以治。澹泊無為而俗自化。始制干支之名，以定歲之所在，十干曰閼（yān）逢、旃（zhān）蒙、柔兆、強圉（yǔ）、著雍、屠維、上章、重光、玄黓（yì）、昭陽。十二支曰困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂（zāng）、協洽、涒（tūn）灘、作噩、閹（yān）茂、大淵獻。這個天干地支與我們平常所說的是不同的，怎麼回事呢？且看《詩經·爾雅》的解釋：太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。至此，天干地支便有了明確的說法和解釋，為我中華悠久歷史的傳承添上了濃墨重彩的一筆。
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地皇氏，相傳為兄弟十二人（也有說十一人，見於《綱鑑易知錄》），各萬八千歲，面貌皆如女子，長相也很相似，蛇身獸足，生於龍門山中，（這個樣子倒是和美杜莎有幾分相像），以火德王，他們最大的功績是定三辰、分晝夜、有歲月。《始學篇》曰：地皇十二頭，治萬八千歲。《帝系譜》曰：地皇治一萬八千歲，以火德王。《遁甲開山圖》曰：地皇興於熊耳、龍門山。（榮氏注曰：地皇兄弟十人，面貌皆如女子，貌皆相類，蛇身獸足，生於龍門山中。）何為“定三辰”？三辰其實就是日、月、星，一開始沒有名字，統稱為光，日為大光，月為小光，星為細光，地皇為了明確區分，分別命名為日、月、星。同時為區分黑夜和白晝，將有太陽的時間稱為白晝，有月亮和星星的時間成為黑夜，白晝與黑夜合稱為一日。為了計時簡單，地皇又以三十日為一個小迴圈稱之為月，又把每個月與十二地支相配，構成以十二個月為週期的大迴圈稱之為歲。《綱鑑易知錄》曰：（地皇）繼天皇氏以治。爰定三辰，是分晝夜，以三十日為一月。定三辰、分晝夜、有歲月這三大發明揭開了中華遠古文明的序幕，為中華遠古文明的誕生打下了良好基礎。
人皇氏，相傳為兄弟九人，生於刑馬山，人各百歲，根據山川土地劃分了九州，各居其一。人皇按我們現在理解來說就是人類的皇帝，當時把全國根據山川地勢分成了九個州，九兄弟各管一州。古中國叫做九州應該皆緣於此。《始學篇》曰：人皇九頭，兄弟各三分，人各百歲。依山川土地之勢財度，為九州，各居其一，乃因是而區別。《遁甲開山圖》曰：人皇起於刑馬。《綱鑑易知錄》曰：（人皇）一姓九人，繼地皇氏以治。相厥山川，分為九區，人居一方，故又曰居方氏。當是時也，萬物群生，淳風沕穆，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始。人皇統治的出現也是標誌著人類社會意識形態的出現和形成，也是人類在自然界開始佔據主導地位的開始。
相對比天皇、地皇和人皇來說，我們人類還是覺得人皇最重要，其原因是人皇作為人類現實社會的真實統治者，他有統治的實際權力，掌控著人類的生殺大權，同時人們又寄希望於人皇能夠改善他們的生活和生存條件，在他們心中人皇便是他們的指路明燈。而天皇和地皇則是神祇人物一般的存在或者只是傳說，人皇作為直接統治者，對人類更有權威性和威懾力，是人們更要維護的物件。《史記·秦始皇本紀》中丞相王綰奏議秦始皇稱帝時，奏曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇（即為人皇），泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇，命為制，令為詔，天子自稱曰朕。”由此可見，人皇在人心中地位最重，有一呼百應之力，若加之人心所向，則振臂一呼，無往而不利也。
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