王陽明一生歷經坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨。放在平常人那裡，估計早就被鬱悶死了。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒。

事上磨練，造強大內心

王陽明說：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”人只有在磨練中才能成才，只有在逆境中才能成熟，這就是在事上磨練的含義，也就是要培養活智慧，而不做死學問。真學問，稱之為“學道”，即“坐而論道，起而行之”，也就是王陽明說的“知行合一”。

王陽明的“心學”常常被誤以為是專在心裡空想，實際上王陽明一再告誡弟子，別懸空虛想，要在事上磨練。事上磨練，通俗地說，就是要參與社會實踐，在紛繁複雜的具體事務中鍛鍊自己的心理素質，做到動靜皆定。以此沉著冷靜，正確應對，最後就進入“不動心”境界。事上磨練，造強大內心，

民間有句俗語說，“不受煙火不成神，不受折磨不成人”，不經事，不經磨練成不了有擔當的人。

王陽明說：“變化氣質，居常無所見，惟當利害、經變故、遭屈辱，平時憤怒者，到此能不憤怒；憂惶失措者，到此能不憂惶失措，始是能有著力處，亦便是用力處。”這段話的意思是一個人改變了自己，洗心革面，在平常狀態下看不到，只有當利害關頭，經歷了重大變故，遭到了委屈和侮辱的時候，平時容易發怒的人能不發怒，膽小怕事的人能無所畏懼，才可以說磨練到了一定境界，這些緊要關頭也是修心要猛下工夫的時候。

在人生遭遇驟變打擊之時，能做方寸不亂，需要的是大智慧。

在重大的挫折和打擊面前，保持住一顆平常心，並能夠把命運的迎頭痛擊當作磨練心性、超越自我的大好機會，才能動心忍性，意志堅強，使自己的人生境界不斷提高。

事上磨練尤重實踐

王陽明早年推崇“靜處體悟”，就是讓人靜坐，拋開一切思慮雜念，體認本心。

後來認識到一味強調靜坐澄心，會產生各種弊病，容易使人“喜靜厭動，流入枯槁之病”，甚至使人變成“沉空守寂”的“痴呆漢”，因此，他又強調“事上磨鍊”，尤其重視實踐。

王陽明說：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”

滿口都是聖賢話語，卻不去實踐，這不是真正的“知”，同樣熟讀經典，不通實務，百無一用的書生，就算品德高尚，也不是真正的“知”。

王陽明一介文人，卻能用兵如神，屢建奇功。其中一個原因是王陽明從來不是一個單純的“讀書人”，早年騎馬射箭遊塞外，二十六歲時苦讀兵法，用果核排列成陣形進行演練，被人笑為是趙括“紙上談兵”。

人生如粥，熬出至味人生如熬粥，有一首詩這樣說：“人生好比粥一鍋，煎熬滾煮耐琢磨。宜疾宜徐看火候，酸甜苦辣自張羅。”

一鍋好粥，需要慢慢地熬，才能熬出最濃的滋味；人生如一鍋粥，同樣需要在時間的文火上慢慢地熬，當中因為融入了不同的心情，融入了不同的情感，就會熬出各種不同的味道。這其中有甜有鹹也有酸，當我們細細品味時，才能體會出那份平淡真實的悠然與優雅。

只源於四個字：放下執念

在東南亞，有一種捕猴子的陷阱。獵人把椰子挖空，放上猴子愛吃的食物，在上面開一個小洞，綁在樹上。猴子聞香而來，爬上樹，從洞口伸進去抓食物。結果抓食物的手攥成一團比洞口大，便拿不出來了。當獵人趕到，猴子不願捨棄誘惑，只能被捕獲。沒有任何人抓住猴子不放，它只是被自己的執念所俘虜。做人也一樣，心中的慾念使我們放不下，內心的執著使我們受束縛。每個人的人生都是一場修行，是福，還是禍，只源於四個字：放下執念。

明朝弘治九年（1496年）的一天，京師城樓下的會試放榜牆被圍得水洩不通。幾個意氣風發的年輕人，昂首闊步從人群走出，談論著去哪裡擺慶功酒。然而，落榜的大多數，卻正倚著牆角掩面痛哭，捶胸頓足。唯有一人看到自己落榜卻面無表情，旁人以為他悲傷過度。他卻笑道：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”這個人名字叫，王陽明，中國最後一個聖人。在他看來，人生本就是修行，科舉只是修行的一步，即使這步落空了，他還有下一步要繼續。

人的一生，就應該讀一讀王陽明

王陽明的心學遠不止此，他的思想自從誕生以來，影響了千秋萬代的文人墨客，包括張居正、曾國藩、康有為等人，都是他的“門徒”，他們完善、發揚了王陽明的心學。

馬雲不止一次公開說過：自己把王陽明語錄看過不止兩遍，對自己的人生以及事業都有很大幫助。

想要真正瞭解王陽明的心學，《王陽明心學》這本書再合適不過了，當你內心浮躁，久久難以平靜之時，當你遇到困境，遲遲難以逃離之時，不妨看一看王陽明，修身養性。

人生多讀一讀王陽明，就能少走很多彎路，何樂而不為呢？

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