女媧，補天造人，制樂立媒，三皇之一。女媧是伏羲妹，自幼與華胥氏、伏羲生活在黃河流域。今山西省運城市芮城縣鳳陵渡有女媧陵墓，自古河東區域就廣泛流傳著女媧摶土造人、女媧補天的故事。

女媧補天

傳說她的名字為風裡希（或為鳳裡犧），是華夏族的母親，她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。《水經注》：庖羲之後，有帝女媧焉，與神農為三皇矣。

傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。《說文解字》：媧，古之神聖女，化萬物者也。《楚辭·天問》：登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？

女媧氏人類利益的捍衛者，女媧補天補的是人世間的生存秩序維護者。《列子·湯問》：天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。這是關於女媧補天的故事，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔鍊五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。

《淮南子·覽冥訓》也講：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天。和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。當此之時，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。當此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光暉重萬物。乘雷車，服駕應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太祖之下。然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道，以從天地之固然。

傳說女媧製造了叫一些叫笙簧、瑟、壎的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《禮記正義·明堂位》：女媧之笙簧。孔穎達疏引《帝王世紀》：“女媧氏，風姓，承庖羲制度始作笙簧。”《世本·帝系篇》：女媧氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命聖氏為斑營，合日月星辰，名曰充樂。既成，天下無不得理。

女媧看到人們日出而作、日落而息，生活單調，產生憐惜之心，化甘露為酒，賜給百姓。百姓飲之醇美，解勞頓，舒筋血，百姓感恩戴德，以酒敬女媧，後來成為禮儀，女媧又被尊為禮儀之神。記載中她還建立了婚姻制度，使華夏先民兩性相互婚配，繁衍後代，因此她也被傳為婚姻女神。

女媧是中華民族的共同人文始祖，也是中華民族的母親。《《列子·黃帝》 ：庖犧氏、女嫡氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之狀，而有大聖之德。《風俗通義·卷一》引《春秋運鬥樞》：伏羲、女媧、神農是三皇也。皇者，天，天不言，四時行焉，百物生焉。三皇垂拱無為，設言而民不違，道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，開陰布綱，上含皇極，其施光明，指天畫地，神化潛通，煌煌盛美，不可勝量。女媧文化源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優秀的傳統文化，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究物件。

女媧文化在整個古文化系列中佔有重要地位。它是人類發展史和民俗研究的重要組成部分，其價值：一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；二是具有增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用；三是對增強創業精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用；四是體現了奇特的民間、民俗文化現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。