何謂“無極”？“無極”，並不是普遍概念意義上的“沒有極就是無極”，或者人們所說的最高境界，而是隻在理論上存在的東西，含有“一直到無限”之廣闊含義。為道教教義中，形而上的概念。

“無極”之教義，出自老子的《道德經》，是對萬物歸根“大道”的一種形容，即，無窮無際之意。但是，“無極”不是一個實體的概念，後來道教吸納了此中觀點，並加以衍化，遂才產生了多種含義。

漢代的河上公於《老子章句》中，從養生長壽的角度來講“無極”，他認為“復歸無極”就是長生久視。他的這種看法，被後世道教內丹煉養家所吸納，並將其視為最高修煉的目標。

道教認為，與“道”相合，才能長生久視，因此將“無極”解釋成“道”，或者解釋成“長生久視”。

“道”是無限的，天地開闢之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恆地存在下去。空間上它也是無限的，不侷限於任何一個具體的區域，所以用“無極”的範疇來稱謂“道”。在宇宙演化的角度使用“無極”一詞，常與“太極”對舉，以此用“無極”來形容——是比天地起始的混沌狀態更加古老、更加終極的階段，這一階段就是“道”。

可以說，“無極”是“太極”的根源，其所具備的力量是一切存在的力量，卻又不屬於一切，而是能抵禦宇宙一切存在的那一種特別的力量，即至高無上之力量。所以，世間一切存在形式均要遵從於萬能無極的法則，也就是說，最高級別的運動是萬能無極的運動！最高級別的形態是萬能無極的形態！最高級別的色彩是萬能無極的色彩！如此等等。

事實上，也正是有了這萬能無極的法則，我們才有了指明宇宙最高境界所存在的方向，有了萬能無極的準則，而我們所謂的修身、齊家、治國、平天下，才不會有無所適從之感。如此，修道者所追求的“與道合一”、道教中稱以的“與道合真”，在具體機制上有了一個準則的方向，那便是返回到元初的、終極的狀態，即所謂的“復歸無極”。

宋初陳摶所作《無極圖》，就很好地將這種“復歸無極”之境界給詮釋出來。在圖中，他以集中表述其內丹修煉理論為主論調，其圖自下而上，先為“煉精化氣”，繼以“煉氣化神”，最終“煉神還虛，復歸無極”，達到“脫胎成仙”的最高境界。這一內煉境界，後來被道教稱作“虛空”、“圓明”，故而，後世丹經中常用“○”的符號代表“無極”。

由以上種種恆定的話，道教之中所述的這“無極”概念，實則為主宰著宇宙的萬能無極！

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弘揚道法 功德無量

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