（年過花甲的老人，誰小時候還沒有被大人拉過來繞線？一頭在我們的手腕間撐開，一頭被大人繞在繞線板上）

這是一塊百年之前的繞線板，繞線板上的圖案，刻於1923年。

1923年，客居加拿大一位叫“藍馨”的老人，說她“母親在安徽安慶師範學校（安慶女子師範學校，現二中）唸書時”，自己做了一塊木雕繞線板。因為名字是“菊仙”，所以繞線板上刻了幾朵野菊花。

現在安慶的年輕人，根本不知道繞線板為何物了。

年輕人不知道繞線板，是因為現在的衣服，買的都是成品。自己到布店扯布，再請裁縫到家裡來做新衣，已經是很遙遠很遙遠的事了。

年輕人不知道繞線板，還因為現在的衣服，沒等穿破就扔了，袖口、領口或哪裡破一個洞，自己找一塊布給補上，似乎是另一個世界的天方夜譚。

還有，現在家裡被子，用的都是現成的被套，要洗要換非常方便。年輕人恐怕想不到，過去安慶人的被子，是要用線“釘”起來的，下是被裡子，上是被面子，中間是棉花絮，然後用寸半長的大針，穿線給釘起來，安慶方言就有“釘被褥（安慶讀音：wu，被烏）”這一說。

所以，用不上針，用不上線，也就用不上繞線板了。

繞線板就是用來存放縫衣線的物件。

（民國初年安慶聖公會創辦的幼兒園，幼兒園小朋友睡的，就是傳說中的安慶窠桶）

早前的線，或黑或白，是論“仔”買的，買回來之後不能用，必須先繞到繞線板上。我們小的時候，就常被大人喊來幫忙繞線。

繞線的活兒是這樣的，白或黑的一仔線，套在兩隻手的手腕處，然後兩隻手臂伸直，左右盡力繃開，大人眯著眼睛從中找出線頭，就這樣，一圈又一圈給繞到繞線板上去了。

繞線板是放在鞋（安慶人讀hai音）底簸裡的。鞋底簸不止是繞線板，還有打鞋底的頂針（套在指頭上）、黃蠟（起潤滑作用）、剪子、鞋錐子等。

過去人穿的鞋子，都是自己家做，半成品兩部分，一是鞋底，一是鞋幫子。鞋底是十多層布用線一針一針納密實的，費時，費力。安慶人的鞋底簸，就是打鞋底的工具箱。

藍馨回憶，母親對她少女時代用的物件十分珍愛，繞線板“被母親從出生地安慶帶到重慶，然後再重慶帶到臺灣”。而藍馨也延續了母親的那份情感，繞線板“最後又被我從臺灣帶到加拿大”。

現在這塊木雕繞線板（照片），從大洋彼岸的加拿大，又回到了安慶，回到藍馨母親少女時代生活讀書的城市。

只是，相隔百年，再也回不去那個寧靜的濱江小城，回不去那個恬淡而拙樸的生活環境了。

作為安慶人，在網上讀到這段文字，內心一下子被觸動了。就在想，那一塊繞線板，繞住了多少安慶遊子的思鄉之情啊！

（安慶女子師範學校的教職員工。民國年間，安慶的女老師也真是多啊！）

附：　母親的繞線板

這個九十八年前（一九二三年），母親在安徽安慶師範學校唸書時做的木雕繞線板，曾經被母親從出生地安慶帶到重慶，然後再重慶帶到臺灣，最後又被我從臺灣帶到加拿大。

母親生於民國前六年，外公是清朝官員，在那個女子不裹小腳便無人問津以及女子無才便是德的年代，母親非但從未被裹過腳，還被外公送去師範學校就讀，可見身為清朝人的外公有多麼開明。

父母生於顛沛流離的時代，早年從大陸遷臺時，家家戶戶生活簡樸，父親是公教人員，我家自然也不例外；然而母親生性樂善好施，仍然經常對貧困人家伸出援手接濟他們。

在我的記憶中，母親曾經為一位勤務兵的女兒繳付每一學期的學雜費直至高中畢業，她高中畢業後，婉拒了我們的資助，後來半工半讀完成了大學教育。

多年後，這位女孩的媽媽在母親的靈堂上行了跪拜大禮，由於我們行的是基督教儀式，因而我們做子女的，反而沒有行跪拜之禮。

二個兒子和孫女們，對這個毫不起眼卻被我視為珍寶的繞線板，一點收藏的意願都沒有；我也問過兄姊妹們和他們的孩子，亦無一人願意收藏。看來這個繞線板的下場，終有一日，在我百年之後，會隨著我的其他雜物一同進入垃圾墳場。

　（文、圖／藍馨）

（安慶女子師範學校的團體操。動作整齊不整齊看不出來，但衣服肯定是統一的）