玉皇大帝為什麼給孫悟空封了一個“弼馬溫”？到底是瞧不起孫悟空，還是覺得孫悟空的確適合幹這個？

一、在《西遊記》成書的時代，弼馬溫就是避馬瘟

先說一個眾所周知的結論，“弼馬溫”實際上是吳承恩的“發明”，其實就是諧音“避馬瘟”。既然是“避馬瘟”，而且是吳承恩的獨創“發明”。

這說明其實人間仙界本來都沒有這個職官，只是吳承恩讓玉帝給孫悟空編了這麼一個官。

那為什麼偏偏就弼馬溫這一職官一直空著呢？

或許天庭一直在等一隻猴子。

其實在古代，人們普遍相信猴子能夠去除馬瘟，是馬瘟的剋星。

我們可以看幾部書和一些古代的畫像來證明，猴子的確是“弼馬溫”。

和吳承恩稍晚一點的謝肇淛在其《五雜俎》中提到自己讀到“弼馬溫”時的感想：

置狙於馬廄，令馬不疫。《西遊記》謂天帝封孫行者為弼馬溫，蓋戲詞也。

可見，他也知道吳承恩也懂當時用猴子祛馬瘟是風俗習慣，所以在小說中只是利用這一風俗故意幽默了一把。

怎麼證明這是一直以來的風俗習慣？

當時李時珍撰寫的《本草綱目》的“獼猴”一條中就有明確記載：

獼猴……養馬者廄中畜之，能闢馬病……時珍曰：“《馬經》言：馬廄畜母猴，闢馬瘟疫。逐月有天癸流草上，馬食之，永無疾病矣。”

據說，明代另有一個叫趙南星的人曾在其文集中提到：

《馬經》言，馬廄畜母猴闢馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。《西遊記》之所本。

所謂"天癸"，就是母猴的月經。這句話意思是馬兒吃過母猴月經流過的水，就能不生病。

所以其實明代官方養馬也會放侯在馬廄，《明史·食貨六》明確記載，弘治十五年（1502）曾把宮裡的“御馬監山猴”放放生，用於節省開支。

二、猴子弼馬溫，古已有之

雖然在明朝，普遍認為猴子可以避馬瘟，但其實中國古代社會一直都有這一傳統。

據《獨異志》記載：

東晉大將軍趙固所乘馬暴卒，令三十人悉持長竿，東行三十里遇丘陵社林即散擊。俄頃，擒一獸如猿，持歸至馬前。獸以鼻吸馬，馬起躍如舊。‘今以獼猴置馬廄，此其義也。

也就是說，歷史上層出現過猴子救活馬命的情況，由此大家爭相模仿，開始把猴子放在馬廄中。

在更早的古印度，其實也有類似的說法：

馬身受火燒，痛得受不了；塗上猴油痛就止，正如太陽東昇黑暗消。——獸醫著作《舍利護多羅》

宋人洪邁在《夷堅志》中多次提到放猴於馬廄的習慣：

予仲子前歲自夷陵得一猴，高二尺，形狀獰醜可憎。攜歸馬廄……

孟生陝人，好養馬，常畜獼猴於外廄，俗雲與馬性相宜……

長老知策，住持山陰能仁寺，畜一猴甚馴，名之曰孫犬。嘗以遺總管夏侯恪，置諸馬廄……

北宋李公麟曾畫有《沐猴馬圖》，蘇軾專門為其寫贊，提到：

吾觀沐猴，以馬為戲，至使此馬，竊銜詭轡。

這說明宋代養馬放猴也是習慣，而且猴馬經常捆綁在一起出現。

三、猴子能“弼馬溫”的原理是什麼？

北魏《齊民要術》說：

常系獼猴於馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也。

唐末五代的韓諤在《四時纂要》中說：

常系獼猴於馬坊內，辟惡消百病，令馬不患疥。

日本學者廣中智之解釋說：

在馬廄讓猴子自由跳躍來驚動馬匹，馬就不會生病。

這《聊齋志異》的《鴿異》中記載用活潑的鴿子來驚動睡覺的鴿子，以免它們麻痺而死，其中原理大概相似。

但我們今天知道，可能其中並沒有多少科學道理。只是古人運用的是“一物降一物”“相生相剋”的思維來理解事物之間的關係。

所以，從一開始信了猴能壓馬病，就有了這傳統。

上個世紀以來，仍有不少醫書提到猴能治療畜生疾病。如《廣西藥用動物》就說：

猴肉可以治……風溼骨痛，體虛陽痿，瘴瘧發熱。

《青藏高原藥物圖鑑》則說：

猴骨配方可以治炭疽病。

《中獸醫豬病醫療經驗》說：

猴骨配諸風藥，可治豬風癱病。

由此可見，也許民間經驗並不完全靠的是“相生相剋”的想象。

四、一些古代畫像、其他實物中的“猴馬”搭檔

（左：四川成都曾家包畫像石；右：四川新津三號石棺後擋畫像）

（鄂爾多斯出土的猴馬銅飾）

（故宮博物院藏唐代《百馬圖》）

後來，猴馬風俗也傳到了日本：

（小松茂美編：《日本繪卷大成》27，中央公論社一九七八年，頁269）

（滋賀《石山寺緣起》繪卷第十七紙）

當然，根據學者研究，其實古代不僅養馬用猴，養駱駝、甚至養豬也都可能用到猴子。

五、《西遊記》中的弼馬溫

其實，在《西遊記》中，一開始孫悟空並沒有嫌棄弼馬溫這份工作，相反，他做的很勤快：

弼馬晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤：但是馬睡的，趕起來吃草；走的，捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄。倒養得肉肥膘滿。不覺的半月有餘。

這其實是吳承恩給孫悟空賦予了更多人性後的一種創作，否則，難道像古人一樣，把猴子扔進馬廄就不管了麼？

我們知道，民間一直有“馬上封侯”的說法，其實古代畫像中也有，《西遊記》中也有類似情節

（漢畫像）

《西遊記》中，孫悟空就經常“調戲”白龍馬：

（行者）把金箍棒晃一晃，喝了一聲，那馬溜了韁，如飛似箭，順平路往前去了。你說馬不怕八戒，只怕行者何也？行者五百年前曾受玉帝封在大羅天御馬監養馬，官名“弼馬溫”，故此傳留至今，是馬皆懼猴子。

但總之，從對這些材料的梳理我們可以看到，吳承恩讓玉帝封孫悟空為弼馬溫，並不是空穴來風，而是有一定的講究。

六、孫悟空生氣的原因

在明代，掌管御馬監是太監，今天首都博物館還藏有《成化御馬監太監劉永誠墓誌蓋拓片》。北京市海淀區博物館還藏有御馬太監的腰牌。

《西遊記》記載孫悟空當上弼馬溫後，下面的屬官和明朝御馬監的設定基本一致：

他在監裡，會聚了監丞、監副、典簿、力士、大小官員人等，查明本監事務，止有天馬千匹……——《西遊記》

所謂“不孝有三，無後為大”，孫悟空一看自己和太監一樣，能高興起來嗎？

另外，前文在追溯的時候提到，一開始用來避馬瘟的，是母猴，但孫悟空明顯是個公猴，可能對此他也覺得受到了侮辱。

要麼侮辱他是太監，要麼侮辱他是母猴，他能受得了嗎？

當然，這只是根據一些材料進行的推測，根本原因當然不止於此，畢竟孫悟空是追求自由的英雄，那就不是這篇文章要解決的問題了。但總之，吳承恩這個情節的設計，非常很好地運用了民俗，也達成了偉大的文學效果，可以說是鬼斧神工。

本文參考了邢義田、姜榮剛兩位學者的研究成果。

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