文/張強強
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9月29日，中國女排以全勝戰績奪得了本屆世界盃冠軍，再一次為國爭光，在網上更是得到了網友們排山倒海般的讚揚。而女排姑娘們在賽場上努力拼搏，為國征戰的身影也成了2019年度體壇最亮麗的一道風景線。但另一邊了，中國男足作為另一道“風景線”卻成了眾矢之的，連帶著中國的“足球運動”也遭到了網友們的嘲諷和指責。
對於男足屢戰屢敗的局面，很多網友忍不住發出質疑：堂堂中國，13億的人口，為什麼連十幾個足球人才都找不出來？箇中原因，不是一句兩句話就能說清楚的。但有一點，人們應該記住的是：“足球運動”起源於中國，在我國本是一項十分古老的運動，有著上千年的歷史。
只不過，那時的“足球運動”有一個很中國的名字，叫“蹴鞠”。
“
蹴鞠”在中國古代社會是一種集健身，娛樂，練武，訓練軍隊等於一身的運動形式。
在唐宋時期，“蹴鞠”更是得到了上至王公大臣下至黎民百姓的一致喜愛，風靡一時，成為古代社會的一種風雅和時尚。那時的人們對於“蹴鞠”的熱衷，從各種文獻歷史典籍中都可以找到佐證。例如在唐代大詩人王維的《
寒食城東即事
》中就曾說到：
清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。
王維的這首七律，寫的是他有一年清明節在長安城東門外踏青的事情。詩的前四句是對桃李、綠蒲、白芷和溪上人家的描繪，如同一幅踏青賞春圖。而詩的後四句中就描寫了一群年輕人正在舉行的“蹴鞠”活動：年輕人把球踢地很高，甚至超過了飛鳥的高度。詩作雖然沒有具體描繪古代“蹴鞠”的比賽規則，人數多少等等，但場面之熱烈卻可想而知。
那麼，
“蹴鞠”在唐宋是如何成為一種風雅和時尚呢？
今天，本文就和大家談談“蹴鞠”的演變史：
一、“蹴鞠”在中國有五千多年的歷史;
“蹴鞠”是什麼？蹴，顧名思義，就是“踢”的意思； 而“鞠”就是“球”的意思，在古代多用皮革製成。因此，“蹴鞠”就是“踢球”的意思，在我國是一種非常古老的運動形式。而
最早記載“蹴鞠”的文獻就是《史記》
。在《蘇秦列傳》中，關於“蹴鞠”，司馬遷作了這樣的記載：
“齊南有泰山，東有琅邪，西有清河，北有勃海，此所謂四塞之國也。齊地方二千餘里，帶甲數十萬，慄如丘山。……臨甚富而實，其民無不吹竿鼓瑟，彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠者。臨畜之塗，車毅擊，人肩摩，連社成惟，舉被成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。夫以大王之賢與齊之疆，天下莫能當。”
意思是：齊國是一個大國，方圓二千多里，軍力強盛，民豐物阜，人口眾多。在都城臨淄，人民富庶殷實，業餘生活豐富，以吹學、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠為樂。臨淄城大街上，人們摩肩接種，人來人往。齊國真是一個十分富強的國家。這樣的國家，如果俯首聽命於秦，實在是件令人羞恥的事情！
由此可見，
“蹴鞠”早在距今二千三百年前的齊國就已經很興盛了。其實，“蹴鞠”在中國的歷史還要更早。
1973年7月12日，長沙馬王堆漢墓出土了一批帛書，其中《黃帝四經》的發現讓世界華人都為之震動。《黃帝四經》分別為：《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》。關於蹴鞠”，在《十大經 正亂》中就曾說：
“黃帝身遇蚩尤，因而擒之……充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞。”
其意是說：黃帝擒殺蚩尤之後，剖開其五臟六腑，把其胃摘除後，塞滿毛髮製成球狀，讓士兵爭相去踢。如果踢地好就給予獎賞。作為後華夏子孫景仰的始祖，黃帝大智大勇，文稻武略，明事理，是位聖人。因此，這種說法也遭到很多學者質疑。但黃帝卻很有可能用其他材料做足球，從而誕生了“蹴鞠”。
而且，帛書的出土也證實了西漢時期學者劉向的猜測。劉向在他所著的《別錄》中說：“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起於戰國之時。蹴鞠，兵勢也，所以講武知有材也。”劉向認為，古代“蹴鞠”是從黃帝時期開始的，也或者從戰國時起，它就用於軍中習武。這樣，“蹴鞠”在中國的歷史又向前推了兩三千年。也就是說，
早在在五千多年前，“蹴鞠”就在中華大地出現了。
二、“蹴鞠”在漢代登上大雅之堂，不僅在軍隊中廣泛開展，而且在豪門貴族中普遍流行；
秦始皇統一六國後，無論在文化、政治、思想還是經濟上，都實行嚴苛的專制統治。因此，在春秋戰國時曾經興盛的“蹴鞠”運動就沉寂了。在民間，它或許還沒有消失，但上層社會並不提倡。西漢建立之初，治國思想發生改變，統治者實行“無為而治“的政策，把“蹴鞠”視為“治國習武”之道。對此，《史記·衛將軍驟騎列傳》中曾記載：“穿域蹋鞠。”其中，“蹋鞠”即為“蹴鞠”也。
後來，
隨著西漢政治經濟實力的不斷增強，“蹴鞠”運動不僅在軍隊中廣泛展開，而且在豪門貴族中也普遍流行開來。
在晉人葛洪的《西京雜記》曾記載：劉邦做了皇帝后，將劉老太公接到長安享福，可是劉老太公並不開心。後來，在手下大臣的指點下，劉邦明白了父親的心思，仿沛縣豐邑造了一座新城，不僅把父母親遷到那裡，還把老家的居民也全部遷到新城。
於是，劉老太公每天以鬥雞、蹴鞠為樂，心情逐漸舒暢起來。此外，跟著劉邦建立西漢王朝的功臣，大多出自民間底層。功成名就後，這些功臣們閒暇時就拾起了舊愛好。再加上劉老太公夫婦對“蹴鞠”的特殊喜好，於是，“蹴鞠”就成了王公貴族們爭相仿效的時尚。
後來，“
蹴鞠”更是成為普通人家喜愛的娛樂專案和在軍隊中開展的習武之道，成了一項雅俗共賞的活動。
在漢代學者恆寬的《鹽鐵論》中就說到，當時“裡有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。據後代很多學者研究考證，漢代“蹴鞠”形式多樣，大體有三種：
第一種叫“蹴鞠舞”，表演者在音樂伴奏下，一邊踢球一邊舞蹈，類似舞蹈藝術；第二種以遊戲為主，用踢球的花樣判別輸贏，可以兩人對踢，也可以兩隊對踢；第三種就有些類似於現在的足球運動了。它分兩隊人員在球場比賽，球場為長方形，畫出邊線和端線，稱”鞠域”、“鞠城”。
球場有球門，而且仿照一年十二個月，設十二座球門，均勻分佈在球場東西。每邊六個，遙相對應，每一球門設守門員一人，兩方人數相當，進行對抗比賽，以攻入對方球門球數多寡判別勝負。這樣的比賽更符合現代足球的體育精神，但形式上比現代足球運動要複雜許多。
而且，“
蹴鞠”當時不僅僅是一項運動，還是軍隊訓練兵士的一種形式
。在兩漢軍隊中，“蹴鞠”比賽很流行。因為漢代的將領認為，“蹴鞠”不僅可以增強士兵的腿部力量，還可以提高士兵的攻防意識，對提高士兵素質很有幫助。在《史記·衛將軍驃騎傳》中曾說，驃騎將軍衛青率領大軍遠征塞外時，在戰爭間隙就常常帶領士兵進行蹴鞠比賽。
三、“蹴鞠”在唐代更加興盛，成為一種風雅和時尚，其踢法、規則更接加接近現代足球；
作中國歷史上最鼎盛的時期，唐王朝軍事強大、經濟活躍、思想開明，文化繁榮，人們有更多的閒暇來進行休閒娛樂。因此“蹴鞠”活動在唐朝更加興盛。
在唐代，不僅底層的百姓喜歡“蹴鞠”，很多皇帝都愛好“蹴鞠”，例如唐太宗、唐玄宗等
。在當時，朝廷的教坊司和皇宮中的內園都有專業的“蹴鞠”人員，專門在寒食節和皇家宴會上表演。
後世的唐文宗也十分喜愛觀看“蹴鞠”表演，常常爬上勤政樓去居高臨下看“蹴鞠”比賽。唐僖宗不僅觀賞，還親自參與，球技非凡。他曾對身邊近臣說：“朕若應擊球進士舉，須為狀元。”而末代皇帝唐昭宗被朱溫逼迫從長安搬遷到洛陽時，連禁軍都跑了，一批“打球供奉子弟”卻還衷心跟隨。可以想見，他平時和打球供奉子弟關係肯定十分深厚。
“宮中好高髻，四方高一尺”，上行下效，皇宮中的人喜歡什麼，民間馬上就流行什麼。在唐代，由於
唐朝統治者對“蹴鞠”活動的喜愛，民間“蹴鞠”活動也十分普及了
。對此，很多唐代詩人在其詩作中就有反映，例如：大詩人杜甫的《清明》詩中有“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗間”的句子。由此可知，當時的“蹴鞠”運動已經成了流行全國的風雅和時尚了。
在唐代，“蹴鞠”不僅風迷一時，而且它的用具也有了很大改進。據唐朝人徐堅所著的《初學記》記載：“鞠即毬字，今蹴鞠曰球戲。古用毛糾結為之，今用皮。以胞為裡，噓氣閉而蹴之。”就是說：唐代“蹴鞠”用的球是用八片皮革縫製成的，和現代足球的製作方法相像；此外，球內塞的是一個動物尿泡做內膽並可以充足氣成為氣球。也就是說，唐代的“鞠”成了“氣球”。
充氣球的出現，使“蹴鞠”運動出現了質的飛躍
。在漢代，球是實心的，踢的時候只能貼地滾動。到了唐代，球變輕了，能跳躍，於是球門就豎了起來。分兩隊比賽，以射門“數多者勝”。對準高球門的射門，難度更大，需要精湛的球藝，從足球技術來說，是一種發展。也跟現代足球的踢法、規則更為接近了。
由於球體變輕，又能騰躍彈高，唐代出現了一種新踢法，不以兩隊比賽為目的，以踢高、踢出花樣為能事，成為一種表演形式。這種踢法被稱為“
白打
”，可以一人表演，也可以兩個人甚至多個人來回對踢。於是，踢球動作也變化多端，有拐、躊、搭、蹬、捻等。唐人還給這些動作取了比較風雅的名字，如轉乾坤、燕歸巢、斜插花、風擺荷、雙肩背月、柺子流星等。
而且，
在唐代，這種“蹴鞠”形式男女都喜歡。
唐玄宗時，梨園子弟中就有很多女藝人愛好“白打”，常常舉行這樣的表演。例如唐朝詩人王建所作《宮詞》中，就有對女子踢球的描寫“寒食內人長白打，庫中先散與金錢。眾中偏得君王笑，偷把金箱筆硯開。”就是說：皇帝欣賞宮女們的球藝，看得高興，就令宦官開啟御庫，大加賞賜踢得精彩的宮女們。
四、“蹴鞠”在宋代不僅是一項運動，還能影響國家的政治前途；
“
蹴鞠”發展到了宋代，更是盛極一時，不僅是從上到下的一種喜聞樂見的娛樂運動形式，後來，更是影響了大宋王朝的政治命運
。從宋太祖開始，幾乎每一個皇帝都喜愛這項活動。在流傳下來的很多宋代畫作中，都有宋太祖趙匡胤與幾位王公貴族一起踢球的場景。趙匡胤揚起右腿，球就在他的腿上方，滴溜溜的滾動，場面十分生動。
歷史上，有名的宋徽宗趙佶也是個“蹴鞠迷”，將“蹴鞠”活動引到內宮。據史料記載：宋徽宗時，有“宋女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”宋徽宗看了宮女踢足球后，還曾經寫下一首詩：
韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭跳鞠，兩朋庭際再輸贏。
皇帝喜愛一項運動，下面的王公貴族、親信大臣自然也紛紛附應，很多都是“蹴鞠”高手
，如《宋史·李邦彥傳》記載，“邦彥俊爽，美風姿，……能蹦鞠……自號李浪子”，李邦彥是宋徽宗時期的宰相，他“蹴鞠”的技藝高超，自稱“李浪子”，認為人生須盡歡，賞花、踢球是他人生中兩件大樂事。
除了皇帝和貴族大臣喜愛“蹴鞠”外，宋代的整個社會階層，無論三教九流，平民走卒都對“蹴鞠”活動十分熱衷。
在北宋沂梁城和南宋臨安城，出現了一大批球技高手
。這些高手踢得好，會得到皇宮、官衙的重賞，“賜以銀蠱錦彩。”披著錦袍在全場跑動，非常榮耀。踢砸了就要挨罰，“不勝者球頭吃鞭”，為首的要受鞭刑。
其中，一些人由於球藝精湛，還會被達官貴人看中，進入仕途，進而影響了宋王朝的政局
。史上有名的大奸臣高俅靠“球技”平步青雲就是一個非常好的例子。高俅在《水滸傳》中是作為反派人物出現的，在歷史上也實有其人，但是史書記載不詳。不過高俅是以球技了得而進入仕途，最後更是成為宋朝禁軍的最高統帥卻是事實。
由此，我們可以看出，在宋代“蹴鞠”已經不僅僅是一項喜聞樂見的娛樂和運動形式，更是成為很多底層人物改變命運，走上仕途的一種絕佳途經。在宋代，像高俅這樣靠踢球進入官場，甚至影響到國家政治命運的人，應該不在少數。正所謂“上有所好，下必行之”，說的正是此理。
只不過高俅最後被萬世唾罵，北宋王朝的命運也十分悲慘。這這與“蹴鞠”運動的盛行有著千絲萬縷的聯絡。
設想一下，如果高俅能安分守己，以他的球藝，在當時的足球俱樂部“齊雲社”又稱“圓社”當一名教練，培養更多的“蹴鞠”高手；或者從事負責“蹴鞠”活動的組織和宣傳推廣，是不是更合適一些呢？
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