《道德經》是老子應關尹子`子將隱矣，彊為我著書＇而作。

關尹子創立的文始道，所傳承下來的“老子五千言”內容，在當今世上的幾個版本中，應該是最符合老子道家的黃老思想！

文始版的《道德經》，第四十一章節的內容是“返也者，道之僮也；溺也者，道之傭也。…………。”

其他版本的《道德經》，相應內容均是“反者，道之動；弱者，道之用。…………。”

從讀音上丶從筆畫上，這關鍵的字“返與反；溺與弱；僮與動；傭與用”都有著相近或相似的關聯性。

是否可以理解為，這在春秋戰國時期，被當做是“通用，假借”字使用的！

以至於時隔千年，在沒有“專門解讀傳承”，來確定其固定意思的版本中，讀者根據自己的理解，出現了各種解讀！

根據具有傳承因素的，文始道嫡傳掌門子弗山人的講解：

“返也者，道之僮也；溺也者，道之傭也”。

返的含義是，返回；溺的含義是，溺水，沒有阻礙的自然的沉了下去。

這句話的解讀是：

返回來看，道就像瘦弱的僮僕一樣，無知無用；展望未來，道就如自然成長的傭僕，具有著廣大的用途。

如果你認同我以上的推理！那麼，此句話在其他版本，“反者，道之動；弱者，道之用”的“弱”，絕對不可能解釋成“衰弱”的意思！

有網路大伽在解讀這句話時，竟比喻成新婚期的如膝如膠，過後的相敬如賓，為“弱”實在是可笑！！

還有的說，如同疲勞之感，在得到充分休息，漸漸的恢復一樣！你是否認同這種說法呢？