生活中，有些人會將“命運”二字掛在嘴邊，那麼什麼是“命運”呢？有人說，命運二字，合在一起看，會看得糊里糊塗，如果將“命運”二字拆開來看，就非常之清晰了，命運由命與運組成，命是先天所有的，是定數，人從一出生開始，有些命就已經註定了的，這些註定了的東西，可以是性別、父母、家境等等，而“運”字包含一個“雲”字，非常形象，運如雲，是變化莫測，無法預料的，運是變數。

命運，便是定數與變數的結合。

怎麼解釋命運呢？用扔骰子游戲來解釋，最形象不過了，骰子扔出的結局，其實在骰子落地以前，就已經決定了。過程中，受到扔骰子的速度、周圍空氣的風速，環境的溫溼度所影響，而這些因素，都是變數，是運。而骰子只有六個面，不可能扔出七點，而這便是命。

古人用五句話，闡釋對命運的思考

第一、死生有命，富貴在天

”生死有命，富貴在天“，這是一句人們聽得比較多的“宿命論”，出自《論語·顏淵》，而在《紅樓夢》的第四十五回，曹雪芹也引用了這句話，道：“

生死有命，富貴在天，也不是人力可強的

”。當然，這種“聽天命、遵天命”的宿命論，是比較悲觀的，其偏向於放棄了人的主觀能動性（人的主觀意識對客觀世界反作用）

第二、自知者不怨人，知命者不怨天

春秋有孔子，戰國有墨子，墨子早年曾經專研儒學，但是，他卻厭煩儒家的繁瑣的和學說，於是自創墨家，後來墨家發展壯大，有“非儒即墨”的說法。墨子的學說，有很多與儒家相反的一面，例如相比於儒家的“君君臣臣、父父子子”，墨子更強調人與人之間的平等。對於命運，相對於儒家的“天命論”，墨子則提出“非命論”的說法，認為“知天命而用之”，人定勝天。

在其哲學著作中，這樣闡釋命運：“自知者不怨人，知命者不怨天”，意思是有自知之明的人，不會去抱怨他人，而能夠掌握命運的人，不會去抱怨上天。

相比於“天命論”，筆者認為“非命論”更加積極些。

第三、王侯將相、寧有種乎

眾所周知，封建社會是等級制度極其森嚴的社會，尤其是在先秦時期，實行的是分封制，當時的分封制，主要是依靠血緣和功績，分封爵位，有“公侯伯子男”五等，而在《左傳》中，也記載著：“天有十日，人有十等”，將人分為“王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、僕、臺”十個等級。

根據司馬遷《史記》的記載，在秦朝時期，陳勝吳廣起義，喊出了“

王侯將相，寧有種乎

”，意思是王侯將相，難道就是天生的好命貴種嗎？

這句吶喊，震煞千古，不僅僅體現出陳勝吳廣當時的不屈精神，也表達了一種對於命運的不甘，對平凡的不甘。

第四、我命由我不由天

“我命由我不由天”，不僅僅只是動漫電影的臺詞。

秦朝時期，有陳勝吳廣對於命運的質疑，而到北宋時期，出現了一句我命由我不由天。這句我命由我不由天，最早出現在道教，出自於北宋時期紫陽真人張伯端的《悟真篇》。當然，早在晉代時期，天師葛洪也曾在《抱朴子內篇》中提及：“我命在我不在天”。

我命由我不由天，源自於道家，是一種逆天改命，完全人定勝天的說法，當然，也有人認為，這種說法過於極端。

第五、命中有時終須有，命中無時莫強求

到了明代，在《增廣賢文》中，有“命中有時終須有，命中無時莫強求”的說法，而在馮夢龍的《醒世恆言》，也提出了類似的“萬般皆是命，半點不由人”，這時候，對於命運的理解，並不似先秦時期的“天命論”，更是佛系，接近於“認命論”。

以上，便是古人對於命運的闡釋，那麼，你相信命運嗎？同意哪種說法。