真知堂上古史研究：周公，姓姬名旦，是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。歷史上的周公，輔佐武王姬發翦商成功，並在武王死後輔佐成王，攝政七年。《尚書·大傳》概括周公旦的功績曰：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周 ，六年制禮樂，七年致政成王。”但歷史上對於周公輔佐成王這段事蹟存在爭議。當代也有不少學者質疑曰：周公篡位稱王。那麼，真相是這樣的嗎？中國歷史博物館收藏的一件青銅器禽簋，揭開了這個謎底。
周公旦的歷史事蹟我們就不贅述了。武王死後，留下的兒子姬誦年幼，周公旦作為顧命大臣，執掌西周朝政長達7年之久。成王成年後，周公沒有留戀攝政之位，還政於成王。後來周公薨逝，被成王安葬在“畢”這個地方。
“周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。”《史記 周本紀》
周公姬旦
周公旦，先賢孔子視為聖人。周公不但輔佐武王滅商，還在武王死後平定了周初的叛亂，營建了成周，制定了周禮，開創了後世中國禮治的局面。
周禮是以“君君，臣臣，父父，子子”為核心的三綱五常關係。到了孔子生活的春秋時代，由於東周天子威權不再，各諸侯國禮崩樂壞，不遵守周禮者比比皆是。
孔子面對這種情況，深感無能為力，晚年哀嘆：“吾久不夢周公矣”。
和其父文王，其兄武王相比，“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。”（語出賈誼）
那麼，為什麼後世還有人說周公並非聖賢，而是篡位奪權的小人呢？這種說法最初又源自何方呢？
最初的說法，來自於太史公司馬遷的一段記敘：
“武王既崩，成王少，在強葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國”《史記 魯周公世家》
看到沒？司馬遷明確的說，
周公踐祚
！那麼，什麼是踐祚呢？
西周玉組佩
古代宗廟，在寢堂前有兩個臺階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。
踐祚，就是走東邊這個臺階，登上寢堂的意思。亦作“ 踐胙 ”。也就是君主即位登基之意。
《晉書·劉頌傳》：“ 武帝 踐阼。”
《清史稿·聖祖紀三》：“朕八齡踐祚，在位五十餘年，今年近七旬矣。”
那麼，漢代太史公司馬遷說的“踐祚”是不是就是這個意思呢？請往下看。
漢武帝
《史記·太史公自序》上說：“
漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心。”
司馬遷這段話，說的是漢文帝劉恆繼位的故事。
劉恆是漢高祖劉邦第四子，漢惠帝劉盈之弟。
公元前196年，劉邦封劉恆為代王。劉邦死後，呂后掌權，諸呂亂政。公元 前180年，呂后駕崩，太尉周勃、丞相陳平等人將諸呂一網打盡，迎立代王劉恆入京為帝，是為漢文帝。
所以，明白了這段歷史，司馬遷說的周公踐祚，無疑就是周公稱王之意。
古代講究禮法，如果周公真的稱王，那麼哪怕只有短短數日，周公旦也很難逃脫篡位之嫌。
就算後來他還政於成王，到底是出於自願還是被迫那就真的不好說了。
西周編鐘
事實上，根據周代文獻《逸周書》的記載，武王在位時，還確實真的說過想要傳位於周公的話。
“王曰：“旦，汝維朕達弟。。。維天不嘉於降來省，汝其可瘳於茲，乃今我兄弟相後。”《逸周書 度邑解》
上古之文，深奧難解，你只需要搞清楚這句話
“兄弟相後
”這個詞就好了。
後，在夏商西周時期，就是君王的意思。所謂夏后氏啟，就是夏王啟。
所以，兄弟相後，就是兄終弟及，相繼為王的意思。
那麼，周公到底稱王了沒有？如果稱王了，他為何又要讓位於侄子呢？
本有武王遺命，他不是可以名正言順稱王的嗎？事實真相究竟如何呢？
幾千年後，一件青銅器的被發現，讓我們見證了真實的歷史。
西周禽簋
這件青銅器，叫做“禽簋”，是西周初年一個名叫禽的貴族鑄造的用來盛飯的大碗。
禽簋，通高13。7釐米、口徑19。2釐米，小侈口，折沿，略鼓腹，高圈足，獸首雙耳，下有較短的長方垂珥。整器造型簡潔，具有西周早期青銅器的典型特徵。
如果僅僅只看這件青銅簋的造型紋飾，那麼它無論如何都不能算是商周青銅器裡的精品。但青銅器鑄造的銘文，對於瞭解西周初年那段歷史，卻有著極其重要的意義。
它記錄了《尚書 大傳》上說的“周公三年踐奄”的歷史事件，並且清楚的說明：在武王姬發薨逝後，周公輔佐成王，並沒有自己稱王！
銘文是這麼寫的：“
王伐奄侯，周公謀。禽祝，禽有脤祝，王賜金百寽。禽用作寶彝。”
禽簋銘文
那麼奄侯是誰？銘文中的王又是誰呢？出現三次的禽，在歷史上有記載嗎？這段銘文是什麼意思呢？
奄侯，就是奄國國君。 奄國 ，又稱商奄，先秦方國，都城為奄（今山東濟寧曲阜舊城東），因參與周初的三監之亂，被周伐滅。歷史上的奄，曾經是商朝屢遷的五都之一，所以商族在此的根基極為深厚。
《尚書·大傳》記載：周公“三年踐奄”，說的就是周伐奄的這段歷史。不過，從青銅器銘文來看，伐奄的是周王並非周公。
西周青銅兵器
那麼，禽又是誰呢？
禽，就是周公旦之子伯禽！周滅奄後，成王把奄地賜給伯禽封為魯公，他是魯國的第一任國君。
“（周公）相成王，而使其子伯禽代就封於魯。”《史記 魯周公世家》
禽鼎就是伯禽所鑄。
銘文的意思是：周王伐奄國，周公旦為主謀（軍師），伯禽用祭肉祈願周軍勝利。周王賜給伯禽吉金百鋝（音略，約合666兩，42斤），伯禽製作了這件珍貴的青銅簋。
那麼，這個王又是誰呢？周公既然為謀，那麼這個王只有可能是武王或成王！
周伐奄，是成王初年周公攝政時的事情。所以，這件禽簋記載的王，肯定是成王而不是武王。並且，武王，在青銅器中有自己的專用字。（武王）。
利簋銘文
成王初期討伐奄國，周公某（謀），禽簋銘文就是周公旦並未篡位稱王的鐵證！
《史記》記載，周伐奄為成王親征。召公為太保，周公為太師。
按照周代的禮儀，“師，天子所師法。傅，傅相天子。保，保安天子。”則召公為主將，周公為軍師。這個記載和禽簋銘文完全符合。
“成王在豐。。。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。”成王自奄歸，在宗周，作多方。”《史記 周本紀》
成王東征商奄和淮夷，以大勝結束。後來，周成王封周公長子伯禽以奄國舊地，成立魯國，賜殷民六族。
”因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛。“《左傳》
杜預注：”商奄，國名也。少皞之虛，曲阜也。“
禽簋中的銘文
“禽有脤祝”
，即伯禽以脤肉祝事鬼神。
《左傳·閔公二年》“受脤於社”，孔穎達《疏》載：“出兵必祭社……今言受脤於社”。
西周大盂鼎
伐奄侯用兵，以脤肉祝祭之，正與用兵之社祭習俗相合。也就是說，成王伐奄，周公為謀主，讓周公之子伯禽主持出兵之前的祭祀！
成王凱旋歸來，賜給禽吉金青銅40多斤，禽用這些吉金鑄造了這個青銅簋。伯禽後來被成王封為魯公，成為山東魯國開國之君。
後人司馬貞《史記索隱》贊曰：”元子封魯，少昊之墟。夾輔王室，系職不渝。“
周公姬旦的歷史功績極偉大。然後世之人，常以小人之心度君子之腹。卻不知我國古代確有聖賢之存在。民風淳樸，源遠流長！
伯禽當時鑄造這個青銅簋，想必是懷著感恩之心，誠惶誠恐的。但他沒有想到，幾千年後，正由於他鑄造了這個簋，記錄了周公相王伐奄之事，才讓我們後人得以一窺歷史的真相。
西周禽簋
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