中華上下五千年來流傳這太多太多的神話，裡面有這山妖野怪，有這百鬼仙神。在世界各地的神話傳說中，神都是超越人類理解的存在，她們有著我們無法想象的力量，一念世界生，一念萬物絕，生命層次遠在人類之上。也因此神的形象往往都與人不同，比如西方眾神，都是背生雙翼的鳥人，再比如埃及眾神，都是半獸人的形象，越是古老的越是偉岸的神，與人的形態差異就越大。 中國的神話傳說中的神也有這個特點，典籍流傳出來的神靈形象，都與人類有著極大的差異，但是神話傳說中的神似乎都有一個共通點：跟蛇有著密切的關係，傳說中人首蛇神或是身纏大蛇的神靈非常之多。

比如著名大地之母女媧，她就是人首蛇身，女媧的哥哥傳說中的天皇伏羲也是人首蛇身，除此之外，水神共工、火神祝融等等，都是身纏巨蟒的神靈形象，特別是《山海經》中，其中記錄的神靈絕大部分都是人首蛇身，如鐘山之神燭龍等等。為什麼會有這麼多半人半蛇的形象出現在上古傳說中呢？對於這個問題有很多觀點，小編將其中一些可靠的解釋整理了出來，同時也有一些我自己的看法。

一、圖騰崇拜

在遠古的時候，人類的生活環境並不理想，猛獸、疾病、自然災害甚至飢餓，這些因素無時無刻不在威脅著他們的生命。在這種情況下，先民們開始對一些強大的動物或對他們生存有著巨大幫助的動植物產生崇拜，他們渴望從這些生物中獲得力量，獲得庇護。那麼，蛇又是如何成為上古先民們的圖騰的呢？因為在他們眼中，蛇是具有頑強生命力的代表，因為蛇死而不僵，僵而不死，於是他被視為永恆生命的象徵。

同時蛇還會蛻皮，而這在上古先民的眼中則是新生的表現。同時，蛇獨特的形象和它巨大的力量與致命的毒素，也使人們畏懼。並且 上古時代的先民有這樣一種認知，對神秘的敵對力量進行安撫和祭祀，可以化異己力量為自己的擁有的能量，於是，人們開始撫慰和祭祀活著和死亡的蛇的靈魂，開始產生蛇的崇拜，這種信仰在東夷族群中不斷得到發展和強化，蛇便升格為神靈了。這種神靈，代表著生命力和普遍的繁榮昌盛，起初時這種神靈幾乎到處都有，到最後，濃縮成伏羲、女媧神話形象。龍這一形象又稱為中華民族民族主義的象徵，其中龍的形象有大部分是來自於蛇，它展現其自遠古時便無比強大的力量——不斷自新、死而復生、迴圈不絕、威力無窮、至陰至陽。

二、生殖崇拜

《山海經 海內經》中有記載：“有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，長如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維。人主得而饗食之，伯天下。”在聞一多先生的《伏羲考》中所做的解釋是，此名曰“延維”的“人面蛇身”，“左右有首”的苗民所祀奉的神明，實際上是交尾的伏羲、女媧。在我國家喻戶曉的女媧伏羲的神話故事，如果剝去後人為其包裹的人間化面紗，他們在遠古人們的心目中卻是巨大的蛇。“女媧，古神女而帝后，人面蛇身，一日中七十變” “隧人之世，生伏羲一人首蛇身”。

蛇作為冷血的爬行動物，他是具有冬眠的習慣的。蛇出洞穴活動的季節，正是春暖花開尋偶的時節。這時候原始人們見到的蛇又多為正在尋偶的或正在交尾的蛇，而見到這種蛇，被視為吉祥的預兆。因此，交尾蛇就被人們當作人類自己興旺發達的標誌，自然而然地將它作為生殖的圖騰象徵，盤蛇所圍成的圓圈，代表女性生殖器，恰如圓環或橢圓之象徵玄扎，而蛇頭頸部狀為男根。山東武梁祠漢畫像石上的伏羲、女媧像。畫像石上的伏羲、女媧均為人首蛇身，下身作交尾狀中間有一個嬰兒。山東沂南縣北寨村漢墓出土的“三人合抱影象”磚上兩蛇交尾圖，楚雄萬家壩出土的銅矛上的一人雙手擁抱兩條纏結交尾的蛇紋飾，《南詔圖傳》中的二蛇交尾圖。

這些眾多的二蛇交尾圖，都說明蛇崇拜的主旨是生殖，證明氏羌系統的民族都把蛇作為生殖繁盛的寄託。

所以總結以上，神話中頻繁出現蛇形象的原因大致上分為早期圖騰崇拜與對性器官的崇拜。當然這也只是小編一家之言，歡迎大家在評論區發表你們自己的看法。