對於《山海經》這本記載著遠古時期文化的書，我們對它的研究一直都沒有停息。而作為一般人的我們，雖然沒有辦法對其中的物種進行探尋與考察，卻仍舊去其中綺麗夢幻的生物充滿著幻想。

在《山海經》中，我們可以發現很多美麗的生物和很多少見的植物，長相和正常人不一樣的人，還有很多和我們文化不同的國家。

比如國中人人都是君子的君子國，買東西的希望用最多的錢買最差最少的東西，賣東西的希望可以把最好的東西用最少的錢買出去，雙方都十分體諒對方，都極有君子風範。比如上半部分是人的身體，下半部分卻是魚尾的氐人國的居民，比如全國的人都是一個腦袋三個身子的三身之國……林林總總不一而舉。

我們曾經一直以為這些東西不過是古人幻想的結晶，是虛構的產物，但隨著科技和時代的發展，越來越多的人開始對《山海經》是虛構的想法提出了異議。

因為相對於整個地球，我們人類的發展史其實是非常短暫也非常渺小的，很多事情都需要我們透過翻閱典籍，去查閱，去思考，去聯絡，才能讓我們得出確定的結論的，而這些結論在我們的發展史中是不是真的就是這樣的，其實也有待思考。

在遠古時期，我們能夠查到的歷史典籍基本都是神話故事，而這些神話故事是我們不能用科學的知識解釋的，與神話故事相伴相隨的，就是一些奇蹟一樣出現的，我們同樣無法用科學的方式解釋出的建築物。那麼，我們也許可以認為這些神話故事真的是曾經發生過的，但是由於時間實在太過久遠而失真罷了。同理，記載了很多神話故事的《山海經》也應當是如此。

《山海經》這本書其實一直都有非常大的爭議，這個爭議不止真實與虛構的爭議，關於作者方面也有非常大的爭議。

透過翻閱這本書，我們能發現它基本都是按照一個區域一個區域來記敘的，恰好可以當做一本地理叢書觀看，因此，有些人透過這點和《山海經》的成書時間，認為《山海經》的作者也許是大禹。

大禹這個人我們都熟，他治水的故事我們所有人都耳熟能詳，所以，這本書應當是大禹在治水前的考察工作。當時洪水氾濫，大禹遊歷遭遇過水災的所有山川，在遊歷過程中寫了這本書。

不過大禹是作者這個結論也並不是所有人都同意，也有人表示了異議。因為《山海經》裡面提到了郡縣制，我們都知道，郡縣制是在秦之後才最終成型的，就算可以說秦朝沒有發明郡縣制，只是進行改革，在秦朝之就有國家實行，但透過查閱典籍可以發現郡縣制的起源時間是在春秋戰國時期，跟大禹時期相差的確實有點遠。

因此，有人認為《山海經》的作者也許是西漢時期的劉向父子，這兩位都是著名的文學家，曾經寫過《戰國策》等書，又是宗室見識很廣，認為他們是作者的可信度其實非常高。

雖然對於劉向父子和大禹究竟誰是作者的爭論一直沒有結果，但大多數學者都預設《山海經》並不是個人寫出來的，而是由很多個作者寫出來的。他們每個人把自己的經歷見聞寫在書中，由此誕生了《山海經》這本奇書。

除了作者之謎，關於《山海經》內容的爭論也一直沒有停息。很多人都認為裡面記載的動物是真實存在的，因為很多動物都可以在現實中找到原型。比如一種叫做“狌狌”的野獸，經過研究人們發現“狌狌”就是我們現在認識的大猩猩。

除了大猩猩，《山海經》裡面還有會說人話的鸚鵡等等，我們都是可以在現實生活中找到的，那麼，我們可以認為《山海經》這本書也是基於現實來書寫的，而之所以很多動物我們找不到原型，很有可能是已經買滅絕了。

除了這點，還有其它證據可以證明《山海經》所言非虛。一些學者們透過研究山川走向和實地考察，發現有幾條山脈和北美洲大陸非常相似，不止距離走向相同，連山裡的動植物都是非常相似的。

綜合起這些證據，我們也許可以認為《山海經》記錄的就是真實的歷史，裡面記錄的動植物、文化等等真的存在過，只是有一些記載過於誇張而已。不過，無論《山海經》就是是不是真實的歷史，它都是人類文化的瑰寶，這點不容置疑。