主流上，對這篇漢樂府民間流傳故事的定性大概是：“講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離並雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神”。（百度百科）不知從何時起，這個被稱為“封建禮教”的東西，就成了萬能靶子。包括魯迅在內的一大幫人，也曾是對著“封建禮教”猛突突，結果呢？嗯，結果是不可說，不可說。

其實，這個“封建禮教”倒底是個啥玩意兒，一直都沒搞清。來，把“封建禮教”帶上堂來，問問他為什麼幹壞事兒。

就禮教的內容來說，比如說“孝”，這並沒有不好的。人孝敬父母，當然是應該的。但如果朝庭權力來管“孝”，就有問題了。比如說焦仲卿，假設他與自己老婆單過，是不是就等於不孝？其實單過了依然可以孝養父母。難道孝是不是無論好壞一切聽父母的？但如果行政權力管到孝了，就不可能去分辨這些了。但凡有所爭議，就可能被扣一個不孝的帽子，受到權力強力的打擊。

所以，我們所當做恨惡物件的所謂封建禮教，實際是權力的越界。而很多教化的本身，卻不能說就不對。

所以說，我們所恨惡的那個“封建禮教”，並非是“教育”“教化”，而是強迫性的東西。嚴格說，並非叫禮教了。

比如結婚，尊重下父母的意見沒有不對。但必須聽父母安排，實際上就不是禮也不是教，而是作為強制性的政了。是政，聽世俗法律管到了“尊重父母”，這實際上不是禮教了。世俗政的擴大，不受限制，就是政教合一。所以說，錯的是政的沒有邊界，而不一定是禮教本身。

政的強制性，就是制度。這個強制性中很重要的內容，就是對經濟的強制性。比如父母可以強制子女的婚姻，重要的內容是子女的經濟不能自主。

這也是我們接下來要談的：“孔雀東南飛”這個悲劇的起因，就是大家庭的公有制。