01希臘文化的緣起與發展

在人類的歷史上，這是一個新紀元的開始。一個新文明誕生了。在這個文明中，希臘的文化與希臘的語言扮演了主導的角色。這段時期維持了大約三百年，被稱為“希臘文化”。

這個名詞除了指這段時期外，也指在馬其頓、敘利亞與埃及這三個希臘王國風行的以希臘為主的文化。

亞歷山大大帝是馬其頓的國王。亞里士多德也是馬其頓人，甚至曾經擔任亞歷山大小時候的私人教師。亞歷山大後來打贏了對波斯人的最後一場決定性的戰役。更重要的是，他征服各地的結果使得埃及、東方（遠至印度）的文明與希臘的文明得以結合在一起。

古時候，希臘是西方文明的起源。現代文明肇因於希臘民主、陪審團制度，及法律之下人人平等。

希臘人在生物學、幾何學、歷史學、哲學和物理學等對後世產生了重大影響。希臘人在文學上的成就，如史詩、詩歌、悲劇和喜劇等也成為傳世的經典之作。

希臘文化對於世界的影響是巨大的，涵蓋面也是多元的。瞭解希臘文化對於掌握世界文化的傳承性，至關重要。

02四個主要學派

希臘哲學仍舊致力於解決蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等人提出的問題。他們都同樣急欲找尋人類最佳的生、死之道。他們關心人的倫理與道德。在這個新的文明中，這個問題成為哲學家研討的重心。

他們最關心的乃是何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸福。希臘文化的主要內容包含四個學派：即犬儒學派、斯多葛學派、伊壁鳩魯學派和新柏拉圖派哲學。

犬儒學派

犬儒派學者強調，真正的幸福不是建立在外在環境的優勢——如豐裕的物質，強大的政治力量與健壯的身體——之上。

真正幸福的人不依賴這些稍縱即逝的東西。同時，由於幸福不是由這類福祉構成的，因此每一個人都可以獲取幸福，更重要的是，一旦獲得了這種幸福，就不可能失去它。

犬儒學派相信，人們無需擔心自己的健康，不應該因生老病死而苦惱，也不必擔心別人的痛苦而讓自己活受罪。於是，到了今天，

“犬儒主義”這些名詞的意思變成是對人類真誠的輕蔑不信，暗含對別人的痛苦無動於衷的態度與行為。

斯多葛學派

斯多葛學派強調，所有的自然現象，如生病與死亡，都只是遵守大自然不變的法則罷了，因此人必須學習接受自己的命運。

沒有任何事物是偶然發生的，每一件事物發生都有其必要性，因此當命運來敲你家大門時，抱怨也沒有用。

他們認為，我們也不能為生活中一些歡樂的事物所動。在這方面，他們的觀點與犬儒學派相似，因為後者也宣稱所有外在事物都不重要。到了今天，我們仍用

“斯多葛式的冷靜”（stoic calm）

來形容那些不會感情用事的人。

伊壁鳩魯學派

由於傳說中伊壁鳩魯住在一座花園裡，因此這個學派的人士又被稱為“花園哲學家”。據說，在這座花園的入口處上方有一塊告示牌寫著：

“陌生人，你將在此地過著舒適的生活。在這裡享樂乃是至善之事。”

伊壁鳩魯強調，所謂“樂趣”並不一定指感官上的快樂，如吃巧克力等。交朋友與欣賞藝術等也是一種樂趣。此外，我們若要活得快樂，必須遵守古希臘人自我規範、節制與平和等原則。自我的慾望必須加以剋制，而平和的心境則可以幫助我們忍受痛苦。

伊壁鳩魯以他所謂的“四種藥草”來總結他的哲學：“神不足懼，死不足憂，禍苦易忍，福樂易求。”

新柏拉圖派哲學

我的意思是說：世間存在的每一樣事物都有這種神秘的神聖之光。我們可以看到它在向日葵或罌粟花中閃爍著光芒。在一隻飛離枝頭的蝴蝶或在水缸中漫遊穿梭的金魚身上，我們可以看到更多這種深不可測的神秘之光。然而，最接近上帝的還是我們的靈魂。

唯有在靈魂中，我們才能與生命的偉大與神秘合而為一。事實上，在某些很偶然的時刻中，我們可以體驗到自我就是那神聖的神秘之光。

縱觀雅典文化的四大學派，可以發現其中的脈絡相承，都是處於不斷地批判繼承中。而希臘文化的發展壯大，也正是在一代一代的傳承中彰顯的。

03雅典文化的底蘊

神秘經驗也具有道德價值。曾任印度總統的拉德哈克裡希南曾說：

“你當愛鄰如己，因你的鄰人就是你，你是在幻覺中才將他當成別人。”

一個城市的魅力彰顯主要源自文化底蘊。

舉例來說，提起義大利，人們一定會想起《神曲》的作者但丁、朱塞佩·馬志尼、利瑪竇、伽利略、以及達芬奇等。提起德國，人們一定會想起馬丁·路德、卡爾·馬克思、歌德、巴赫以及愛因斯坦等。提起中國，人們也一定會想起老子、孔子、孟子、莊子等。而提起希臘，人們就無法避開蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等。

雅典文化的底蘊不論是在當時，還是在當下以至於後世，都必將在文化史上佔據一席之地。