導讀：屋和墳，民間又稱“陽宅”和“陰宅”，一個是世人生活的地方，一個是世人的歸宿之所。這兩個“地方”相伴人們一生，因此，世人居住的房“屋”，自古以來都被人們非常看重；在古人“事死如事生，事亡如事存”的觀念裡，人們的歸宿之地，同樣也有所講究！

從字面意思上來看，建造的房屋，居住三代人就到了極限，人“必須”走；人們過了五代以後，就會另立墳頭，與老墳分開而立。參照我們身邊的現實情況，確實是這樣，一般的房屋，通常也不會住完三代人，要不成為荒廢老屋，放置一些農具雜物等，要不已經拆除重建新房了；墳墓現在通常是“管三代”，就另立墳頭，在一片墳地裡，延續“五代墳”基本上只有在老祖墳地才能見到。那麼，屋和墳為何有此現象呢？

屋過三代必走人

一、從房屋的使用壽命上來看，普通民居通常情況下超不過百年，住過爺爺、父親和孫子三代人，老房子即便是經過歷代不斷修繕，房屋也會因為長年累月風雨侵蝕，居住安全性大大降低。人住在裡面，安全、舒適性得不到很好的保障。作為居家之所，老房子會被子孫後代更迭，著眼未來，跟隨潮流建造出更安全舒適的新家，娶妻生子，安居樂業。這點可以看看身邊的人們，無論是老人或者年輕人，可以說沒有人住在爺爺輩建造的老房子裡，這就是“屋過三代必走人”最有力的一個證明！

二、在以前，每家每戶孩子多，孩子們成家以後，兒孫成群，大家如果還住在同一屋簷下，誰親誰近會有比較，難免生是非，影響家庭關係和諧。俗話說：“兄弟分家莫為鄰”，就告誡人們兄弟之間在分家的時候，不要捱得太近，何況大家住在同一屋簷下，不利於兄弟和諧共處。雖說在舊時有“四世同堂”，那也是在強有力的家主掌控，以及血緣關係的凝聚下，才能勉強和諧共處。到了第四代成家立業的時候，將近上百年的老“屋”（一個時代），基本已經承載不了作為家庭的重任，後代基本上是要分家立戶了！

人過五代另立墳

一、在人與人之間的親疏關係上，自古以來，就以血緣關係為紐帶，來劃分人與人血脈至親關係的遠近。所以，當一個家庭，延續到五代人，血緣關係從生物學上也就漸遠；從人與人之間相處的感情上來說，也逐漸疏離。按照常理來說，一個人，上有爺爺、父輩疼愛，下有照顧兒子、呵護孫子，這五代人，有血脈至親的關係，又有相處的感情基礎，可以說是最親的“五代人”。而第一代人與第五代人，除了保留逐漸淡泊的血緣關係，可以說基本上沒有相處的感情往來，也就不怎麼親。可想而知，出了“五服”的五代人，雖然是同宗同族，關係也就逐漸遠了，只是屬於家族的一個分支，開枝散葉。那麼，這也就好理解了，血緣關係遠了，“人過五代另立墳”是必然，這並不影響去老墳祭祖。

二、在古人“事死如事生，事亡如事存”的觀念裡，歸宿之地的選擇上也非常有講究，進老墳的“牌位”（墓坑）早已註定，按照輩分、以及家裡排行順序，不能隨便進入！如果是哥一個，去世後直接埋在父輩墳墓正下方；如果是哥倆，離世後，老大埋在父輩墳墓左下方（左為大），老二埋在父輩右下方；如果是哥仨，離世後老大埋在父輩墳墓正下方，老二埋在老大左邊，老三埋在老大右邊。哥們多的以此類推。可想而知，以前兄弟多，老墳如果埋進了五代人後，可以說佔地面積相當大了，沒那麼多地方，沒得選擇，不得已另立墳頭。

寫到最後，不吐不快，時過境遷，這種關於人“生和死”的老講究，我們要客觀來看待。關於房屋居住的安全性和舒適性，這點不能馬虎，要不然現在連媳婦都娶不到；關於身後事應該看開些，最終是塵歸塵土歸土罷了，世人應認真的生活，多孝敬老人，不要像電影《喜喪》裡那樣的鄉村陋習重演，“活著不孝，死了瞎鬧”；也不要像《告訴他們，我乘白鶴去了》裡主人公那麼執著的愚昧，開明一些就好！