堯在一百多歲的時候看中了隱士許由來做他的繼承人，當時非常有才能的隱士還是有好幾個的，其中還有許由的好友巢父。

許由卻拒絕了，他對堯說：

“我志在青雲之上，為什麼去做那凡俗的九州長呢？你現在治理得這麼好叫我出來豈不是我替你擔虛名，我沒有功勞，又不為名，為什麼要出來當皇帝？”

有名無實的事，又豈敢貪天之功？

許由聽了堯的請求以後，慌忙跑到溪邊，洗耳朵。

這時，他的好友巢父牽著一頭牛經過，問許由在幹什麼？許由對他說：“我剛剛聽到了一些話，把我耳朵弄髒了，我要將它洗乾淨。”

於是，許由對巢父講了堯想請他出來當皇帝的事，然後問他：“你說這髒不髒啊？”

巢父聽後，反說：“你老兄可真夠自私的，真討厭，你把這溪水洗髒了，叫我的牛怎麼喝水呢？算了，我們不在這兒喝了，去別的地方吧。”

南懷瑾在《莊子南華》裡講了這麼一個小故事，這是歷史上有名的故事。

莊子說：“至人無己，無功，聖人無名”。

南懷瑾解釋為，人要能達到把握自己的生命，才算做“至人”，做人做到了頭，“至人”境界便是無我的境界，這在每個人睡覺的時候才能到達，清醒的時候有誰能達到呢？

能夠稱為“神人”的，比如菩薩、上帝，他們救世渡人卻又讓人看不見他的功勞，就像世界上的日月、空氣、水等，滋養萬物的大功，便是無功之功。

真正的大聖人，從不貪求名聲，做了好事不留名，如古代的隱士高人一般，在需要他的時候及時出現，辦完了正事又立馬歸隱，甚至都找不到他的蹤跡。

南師在《莊子南華》裡講，歷史上每次碰到需要撥亂反正的時候，總會有隱士高人出現，等天下安定太平了，他們就偷偷“溜掉”了，因此，隱士，在我國曆史文化上，都佔據著非常重要的地位。

我們都知道《水滸傳》裡有108將，他們每一個人都有一個外號來稱呼。平時，我們看的時候從來都沒有聯想過將他們的本名與外號連起來，會有另一層含義，直到看了南懷瑾的《莊子南華》的講解，才知道另有深意。

南師打了兩個比方：

“及時雨”宋江：及時雨多好哇，在你最需要的時候下了一場酣暢淋漓的雨，可是，及時雨加上宋江，便意味著，及時雨來得正是時候時，卻送到了江裡，這雨碰到了江，還有用嗎？白費一場。

“智多星”吳用：軍師智多星，心中的智囊像天上的星星一般多，這多有才能啊，可是，加上名字吳用，便是縱然有再多的“點子”都毫無用處。

原來，看《水滸傳》可以這樣看。經過南懷瑾的提點之後，看名著與國學也能如此有趣。

看過很多講解國學的書籍，最喜歡南懷瑾的，講得通俗易懂又別有生趣，有故事有典故，還能將國學知識串聯起來，這便需要非常深厚廣博的國學知識作為底蘊，才能講解得如此透徹又明白。

看《莊子南華》，對於老莊的思想會讓你開啟一種新的思路，提點出你未能想到的一些意境，南懷瑾的講解便有一種“開悟明智”的奇效。才發現，原來讀莊子，竟能如此讓人看淡世俗紛爭，放下恩怨情仇，人生豁然通透。