原文： 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。

貪寵厭辱，人之本性

，君子小人同也，古今中外概莫如是。寵則揚揚，辱則慼慼，心氣若水上浮萍，隨得失而起伏不定。然“

榮寵旁邊辱等待

，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須慼慼。”

為寵辱所制者，只會虛耗精神，羈絆思想

，知非而不敢言，見是而不能行，瞻前顧後，與道背離。

人際事物之交流，勢利是常態，寵辱得失又何必介懷。寵辱，若陰陽、冷熱，是單純相反之力量，無有上下分別。

寵者積極，若陽光雨露，是肯定之力量，受之者喜，如遇熱膨脹，洋洋得意，是個性之張揚；辱者消極，若風霜刀劍，是否定之力量，受之者悲，如遇冷收縮，鬱鬱寡歡，是人心之壓抑。兩者正相反對，乃有差異之統一，各有其用，缺一不可。

寵而不辱，令人膨脹、得意忘形，若大木只有雨露、未經風霜之洗禮，疏而不密，散而不材，不堪重用，難成棟樑；辱而無寵，使人壓抑、妄自菲薄，若幼苗只歷風霜、無有雨露之滋潤，難以成長，發育不良，不能大用，難成大器。唯寵辱並重，冷熱交替，讓人心時而膨脹，時而收縮，在膨脹與收縮間，排除邪念妄想，無有榮辱之看不開；在膨脹與收縮間，變得堅韌不拔，泰山崩於前而色不變；在膨脹於收縮間，使人茁壯成長，自信內斂成棟樑之才。

墮身於濁世，紛紛擾擾，目眩神迷，不唯寵辱，此身亦吾人悠遊之大患。隨身而來之慾望，若野馬桀驁，一念不覺，便肆意橫行，成引禍之媒。

目要好色，耳要音聲，口要厚味，形要美服，四肢手足要遊玩逸樂，凡此種種，若不得者，則煩惱苦悶，不得安寧。於是，夜以繼日，苦身疾作，營營苟苟，甚至鋌而走險，只為浮華之享樂，勞形害神，為欲所累，形骸反成桎梏，人生頓成苦役。是故，“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”

何必執著於肉體之樂，逞欲勞形之所得，不過一時之歡愉，如飲海水，愈是滿足愈是不滿。“欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止”，應貴身愛身，不在欲上拖泥帶水，當行則行，當禁則禁，順其自然而不縱，如此方可保身無恙。

人之快樂不在自私之享樂，正相反，“人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。”蓋因“予人玫瑰，手有餘香”，當人行善時，善亦反作用於人，令人從內心升騰起一股暖流，昇華整個身心，因而虧心之人，常欲行善以自我救贖。是故，當超越個人之狹隘，胸懷天下，無慾忘身，發揮己之潛能，為人類之幸福而奮鬥，讓靈肉從慾海中解脫，達至真正快樂之彼岸。

寵辱若驚，心中小我放不下；耽於享樂，世間浮華看不透。何須介懷，寵辱共蒂，各有其用，無有分別，只是隨人喜好，而有上下之說。何必汲汲，身之所樂，其果樂邪？來去匆匆，無非虛妄，勞形傷神，又是何苦。塵世本無煩擾，只是庸人自找。至譽無譽，至樂無樂，當放下小我，無視無聽，任人譭譽，不為名牽；當心懷天下，無慾無私，心如止水，不為形役，榮辱看淡，忘身以全。