古人把不入國家正式編制而又存在於社會之中的多種職業歸納為“三教九流”，即“一流舉子，二流醫，三流丹青四地理，五星六爻，七僧八道，九行棋。”由此可見，地理（即風水）排在上九流的第四位。足見風水師的地位還是很高的。隨著科學技術的不斷進步，這“風水學”這門起源於中國的古老文化，早已走出國門，傳播世界上二十幾個國家，而且已逐步進入各大高校的課堂。風水師也將成為大眾認可的職業！

古人說，風之所止，皆為沃土，就是風停留的地方，就是很好的地方，就是有能量但又不是很衝的地方才是好地方，這才是好風水的關鍵所在。

中國古代的風水先生有那麼幾大類：一類是專職人員，例如郭璞、張鬼靈等人，一生就靠替人相宅看墓混飯吃；還有一類就是兼職人員，這一類人也不在少數，他們或是政府大員，或是文學大儒，這些人重要的成就不在於風水學建樹方面，但是，他們確實太優秀了，在古人眼裡，優秀的人才就應該是全能的，所以有一些風水方面的疑問，自然要討教他們。為了顯示自己的權威，他們自然要給予一些指點，當然，在封建時代風水思想盛行，大部分社會精英也是風水學說的堅定擁護者。

如果你完成這幾個目標，你也可以成為優秀的風水師。

苦讀經書

風水地理學是科學，並且是很系統繁雜的學問。如果一個沒文化的人，或者說不讀風水經典書的人。他怎麼懂得深奧的風水知識，怎麼能像人們學數學，物理學科一解數學物理題。真正的風水學是理論術數都有規可循，有據可辨的。決不是巫婆神漢憑嘴快，憑想像所捏造的。

虛心學習求教

風水學是科學，博大精深，學無止境。每一地點的山形，風向，水路各不相同，所學書本教材不同，山川大地千姿百態，閱讀量多少不同。又加上對理論理解的悟性記性不同。好風水師都是在應用實踐中不斷學習，不斷進步來提升自己的知識技術。水平的。你若自滿，不虛心學習求教可能嗎？

身體素質好

風水學我總論上說過，風水學就是地球力學，風向學，人文景觀學，環境學，地質學。你若不親身到山上穴地當地及周邊遠近細心現察考研，你怎知道上述那些內容。它既然是科學，就要用科學的方法去調研論證，決不能像有些騙人術士所說的坐在家中取點土來用嘴嚐嚐味道就能斷有地無地，是吉是兇。在家開啟谷狗地圖就能點到真穴。還有些術士說只要在過峽處看看就斷有無吉凶。作為我本人認為那都是對風水學的一知半解，一派糊言。要擇好地必須用兩腳親臨現場細心考察才行。

登山指點

這很容易理解，有一句話叫“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”你不登高山，你就對那塊地周邊有些什麼溝，哪方有水。石。山包面背，仰臥立坐，喜怒大小，是否直衝斜射，是否明朝暗拱，是環抱還是反弓。對這些內容不甚了了，胸中無數，怎麼點得好穴地最佳位置。

考驗古墳宅

墳墓不用解釋人人都知道是什麼，“宅‘是指活人居住的房子。你不考驗古墳宅的興衰，吉凶，年限，周邊山形地貌。你怎麼應證實踐你所學的風水理論，怎麼豐富你的經驗知識。

見多識廣

這句很好理解，地理山川千奇百怪，各不相同。若孤陋寡聞，不見多識廣，你怎麼幫人家在不同的地點決斷擇地。

辨得禍福

若不辨禍福，怎分吉凶好壞，又要風水師何用？

眼大心細

眼大心細是對一個地點的總體，大局和遠近周邊地形，所有溝路礦物，沼澤，汙水，枯坑等細微的觀察。這是地質地理學的必然要求。否則你就會因一點粗心大意會斷錯斷偏。

臨時機變

這是講根據周邊所生物體用分金架線微調來消砂納水。還有用擇吉（時運），比如太陽照還是不照這種時間概念來進行微調。否則怎麼解釋“一塋葬了十座墳，一墳富了九墳貧。’。什麼急來緩用，緩來急用。還有巒局與理氣術數公式無法兼得就以巒局形勢為體，理氣為輔進行微調。

拿定把柄

就是講證據，一是講客觀物質存在的證據，不能憑空捏造。俗話說“好的說不壞，壞的說不好。二是縱向的時間變化而出現的吉凶事情。這些就是論證的把柄。

理論與實踐相結合，才能不斷驗證自己的所學，之後自然能夠融會貫通，成為大師，指日可待。