乾造：甲辰 丙寅 乙巳 己卯

當令本氣甲透，寅中丙透。金水沒有看見明透，明顯陽氣重，用陰。

甲木是月令本氣，是命局中肯定的因素，甲丙都是月令所藏，甲木見丙，是為少陽成陽，成陽了，當然以陽氣重判斷，確切講，是“以陽為主體”。

盯著日主看，乙木克土，寅月，能克土，能作用，木克土表示有陰氣在，從太極上說，必然是他的吉。

乙木還能生巳火，生巳火是助陽氣，是不富，還能作用，在年上辰中。

命局中從月令透出在天干也好，還是其他地支透出在天干，天干地支均有的，是為“天地成立”。天地成立，簡單講就是“已經長成”，可以作用和被作用。

日干乙木，不是寅中甲木，但與甲木當令本氣同五行，這個也算是五行的天地成立。

命局判斷為陽重，則用陰。當令木克土，出水，這是吉的組合作用。

木能生火，局中有丙火，是木的另一個作用，是助陽，導致陰陽失衡加重。

這個乙木，是辰中藏幹乙木透，辰中乙木就可以用了，在辰中是木克土救水了。寅月陽氣重，靠辰中木克土救水，巧得很，人家乙木偏偏就做了這樣的事情。

在天干，乙木克己土是一種組合關係，是一個能“出陰”的作用組合，而這個天干木克土的作用關係，在地支辰中，正好藏幹戊乙癸中就有木克土這個“在一體中”的組合。這種體現的方式叫“落實”，是落實的一種方式。

日干乙木生火，是不對，最多不取富，但是我能克土，明現的我能克己土，沒有見水，但是我到辰中，我見水，明顯告訴你我救水了。既然能救水，人家就能有貴。市長。

日干乙木生火，這個組合，在陽氣重的情況下。火為忌神，火在陰陽中定位為富，日主乙木生火，是助忌神得忌神之兇。陽為富，則無富。

乙木克土，落實在地支辰中，不但體現木克土，連水也明擺著在辰中，陰為貴。木克土是制忌神。這個叫“制忌神得忌神不制用神之喜”。得水之吉，得貴。

寅月雖然陽氣弱，但是陽氣也是受木生的，所以也容易形成偏旺。古人總體講是餘寒，其實也有陽氣重存在的。命局的組合形式決定。

有餘寒用陽氣扶陽是對的，但組合沒有辦法確定，同樣有陽氣重的變化。命局會出現陰氣弱的情況，但這個不是月氣的特點。

有餘寒而用陽氣這是規定的，是沒有變化的。但是具體命局的組合是有變化的。能固定的是干支的功能和能量狀態，但組合沒有辦法固定。

八字以明現的組合為每個人的命運模式，每個五行干支見與不見，基本在月令，都已經是被規定了這個能量狀態和作用的範圍。以出現的干支相互作用為模式，來具體對待每一個八字。

50多萬種八字，簡單來論，是從五行陰陽氣論得失，仔細講應該是十干生12個月，以60甲子為一個週期，再以每一個八字陰陽氣的輕重來論每一個個人的具體得失。

每個五行在（相同的）月氣中的特點功能是不一樣的，而且各五行在不同的月體現都不一樣，都有自己相對應的生克五行。五行生剋的規定是固定不變的，比如木能生火能克土能受水生能被金克。一個主動生克，一個被動受生受克。

把這些放在月氣中去，論對陰陽的影響，就是論八字中每個干支，富貴貧賤的基本方法。

對寅月八字整體的判斷，多半能得出陰重有餘寒的判斷來。但是，有餘寒雖然是常態，也不代表寅月會出現“少陽成陽”而整體呈現陽重的情況。

月令為少陽，少者不穩定，是可能因為干支組合不同而產生不同的陰陽變化。

乾造：甲午 丙寅 乙巳 辛巳

日干是木的五行，先不論六親。甲透丙透，陰氣（水）沒有看見。

用陰，少陰辛金被丙火合絆，落實到日干支看，看（命局中）對陰陽氣作用來論命主的得失。

寅月透丙，透本氣甲，這種少陽成陽，陰陽判斷最簡單，為陽重，用陰平衡。當然在具體使用上，準確使用是用少陰金平衡。

陽氣為忌，陰氣為用，乙木對陰氣金是不能救應的。

對陽氣，是助了陽氣，陰氣為貴陽氣為富。命主日干正好做了個相反的事情。普通無富貴。

所謂得失，都是從一個定位出發看的。你制用神得用神之兇，關鍵看誰制，靠誰制，誰制誰得呀。別人得了，你是揩油的呀。是人家得了，你沾光。

乾造：辛卯 庚寅 甲辰 丙寅

當令甲木透，始終抓住月氣，丙火也透，少陰金透。木火對比少陰金，陽氣重，用陰氣。

這個局裡面的道理特別多，按照潘昭佑講法，全部看年月主體。潘先生有一個極為關鍵的點沒有講。潘講看年月，是沒有問題並且肯定是正確的，但是這個看年月，不代表不可以“以月氣透幹到日時”來進行命局整體陰陽判斷。

如果不懂這點，這個局的判斷就會錯。一定會得出相反的判斷，就會糾結於究竟是按潘先生講的還是按丁偉生講的來進行判斷。

陰氣用不起來，日干是甲木，是當令的甲木，我就是本氣，生火能生出去。甲木克辰土，本身裡面就有水，我當令，我要克土也能克土。

這個就是靠自己救陰，力量小，反饋是知縣。

既然判斷命局陽重，當然用陰來平衡，命局中平衡陽的因素是陰，但陰不僅僅是水。金為少陰，也是陰的因素。

命局中庚辛金透，但陰氣用不起來，體現的是庚辛作為陰的因素在原局沒有得到肯定。

日主甲木克辰土，這是原局日柱干支的組合，天干可以作用地支，而地支不能作用天干，這是規定。與劉文元先生所講地支可以作用天干，是完全不同的。

坤造：庚辰 戊寅 乙酉 壬午

這個依照月令，甲木當權，乙木當令，現在乙木透出來，壬水透，金透。

土透你不要見木。就規定木克土，陰無制。

火呢？這個八字的火，正好坐在壬的坐下，這個乙木主要是克土救水，陰氣偏重了。

壞就壞在你寅月乙木製土，按照月氣的標準來執行了。讓陰氣成寒。乙木自己又坐在了酉金上面，乙木本身是少陽氣，陽氣受制陰氣重。

土透為什麼不要見木？

寅月，多半是餘寒的，餘寒，土就成了止寒的最重要力量。寅月土透，透木則克土，土不能止寒。這樣在命局判斷上就必然得出陰重的判斷來。

從寅月少陽成陽的發展需要，成長需要來說，少陽不能成陽本身是有缺憾的。

所以講土透不要見木，見木克土不止寒，命局就得以陰重判斷了。

寅月乙木製土，說是按照月氣標準來執行，這種說法是不嚴謹的。會讓人誤認為寅月的月氣作用規定中，似乎只有木克土一種規定。

命局透土而遭遇木克，是月令寅中作用關係的一種，體現了木克土而陰無制。

命局判斷為陰重。

陰氣重，日干是乙木，能怎麼辦呢？木日干，我能生火。

陰氣重要制水，而日干是乙木，我克土。要用土，我去克土，那土不去制水，那你不是自己找不貴嗎？

你日干是當令的木，你說了算，那土，也沒有辦法，我土製水你得貴你不讓就是你不要貴。

在寅月，命局判斷為陰重的前提下，不能簡單講用陽來平衡，為什麼？靠火制水是不能的，靠木的少陽就更不行。

所以，在寅月陰重的情況下，要用土製陰方為正途。

用土，而當令之木製土，這不就是對用神的否定嗎？

所以，從木製土這種組合關係來看，土被否定不能制水陰，是不得貴的。

那年上不是還有一個金嗎？自己坐下不是還有一個金嗎？

寅月規定讓土成用，有兩個條件，以金火為中心。前面都是火能助土成用，現在這個是金能助土成用。

日干乙木木克土，命局中的金正好和乙木有個合絆的作用，金雖然是弱氣，但沒有明見被傷，能絆你多少乙木就能救多少土，（乙被庚絆多少）就是能得土的多少吉，什麼吉？土克水的吉。水是忌神，庚因為合絆乙木能解放土去制水，命局中就得這個土製水的吉。

土是因為金，而得貴。金很有能耐。丈夫是大官，因為制你，讓你得貴。丈夫貴壽命長。甲木是甲，乙木是乙，但乙木當令，這是共同點。

從理上講，任何不利的組合，都應該也必然有解救的方式。

日干乙木克土，而使土不制陰，乙木是不利的因素，是否定土製陰得貴的。

這個局，丁偉生講年上有庚金合絆乙木，會讓人誤認為庚金為用神，以為此局在陰重情況下，金能制木就“變成用神”了。

其實，不能這樣看，命局陰重，金在規定上，沒有任何疑義，一定是忌神。為什麼？陰重，要陽平衡，要制陰，庚金不是助陰嗎？所以金不是用神。

那，為什麼又講金如此管用呢？

那是因為庚合絆乙木日主，能夠接觸木克土對土的否定。能因為合絆而使土得到一定的解放。庚以其合絆乙木克土的方式，使戊土得以解放。這就是庚這個忌神發揮了“為用救應土”的功能。

庚金不是用神，庚金洩土，照樣是忌神。

相對來講，寅月之庚洩土之力，與木克土的否定程度比較起來，庚的力量要小得多，庚乙互絆，也是對土的解放。

庚為夫，夫有貴。要說這個局命主因夫得貴，說不通，只能講她丈夫有貴，能依靠丈夫過日子。

再看火日主怎麼得富貴的。古人講寅月餘寒，有微陽之火，用火暖。

乾造：壬戌 壬寅 丁亥 壬寅

三個壬水透對一個丁火。

陰氣重明朗，這個制陰，火能平衡水但不能制水。陰無制，用陽陽受傷。

無法成用，貧寒。

此局僅僅從原局八個字判斷，以貧寒斷初學者都沒有問題。

需要注意的是，壬戌壬寅拱午，這個午虛神在寅月，地支有亥的情況下，還是不好用。

坤造：癸巳 甲寅 丁未 癸卯

甲木當令本氣透，水也透了，火也透了。

地支有未土透出，日主丁坐未，甲木當令生火，是三陽火，不是夏天的火。甲木生火表示你火有生了，而水也沒有被制吧，水有氣，無制，水克火吧。所以還是陰重。

要注意的是，寅月寒，就是土不止寒。現在土就是不出來。

你火靠甲木生才成的三陽，火很弱。我陰無制，當然能否定你。陰重。

要注意，丁偉生講的地支有未土透，和地支藏乾透出不是一個概念，這個“透”是明見的意思。

寅月的水，就是寒的代表，就是克火的，傷木中少陽的。

水能克火，則成陽不能。

寅月戊土實現真正止寒，是能成陽的重要因素，土被否定，成陽就難。

前面有命例見到甲木製土的，或者火土製水的，這個就是火土不出來，是木火出來，跟水對比，那就是透出了無制老陰，這個組合仍舊符合月氣的規定。規定，陰無制，才寒。這個組合，就是組合上陰無制，老陰沒有制，就是寒。

你不說寅月火也有生嗎？是，早就規定好了，木是三陽火，初生之地，火有用，沒有講火沒有用。火是弱火，水雖然是退氣，但退氣之水不受制，是自由的。進氣之火是初生之火，要甲木生才有氣，水火對比感覺上差距還是有的，以無制之水對比弱火三陽火，火很弱。古人早已定下了這個程度。

以旺衰平衡論命的人，在判斷此局的時候，往往容易以木當令木旺火相來判斷。同樣的，受通關論的影響，還往往以為甲木通關癸水克火，得出水不克火的判斷。

不成立的理論太多，也多半具有迷惑性。我在之前解讀的劉文元先生理論中，同樣認為通關流通是存在的，並且還當做很重要的認證來對待。

流通和通關，不存在。

寅月木生火，是月氣藏幹中的一種組合，天干也確實透了木生火的組合。但這個不代表就可以成為成陽的判斷。癸水是寅月存在的陰氣，不被制的，在月令為沐浴狀態的陰氣，水克火，沒有木通關說。水克火，則木不能成陽。

陰重，日干丁火，我能平衡到陰我就得貴，平衡不到陰，我就得不到貴，這是從陰為忌神角度說的。

從用神角度說，日干丁火弱，命主要生扶呀，甲木幫我，我就能用火上的吉，如果沒有木和土救我，那我這個火也是被水制的，現在我是被制，但是我有生，有生我就能得吉。

日干丁火，本身就是屬於用神的。那麼，以日干本身為用神而得助，不就正是作為用神的作用被肯定了嗎？日干丁火被肯定，就是陽被肯定，富被肯定，自己就成了富的代言人了。

日干是用神得甲木之助，便是得印助，不就是靠學識而肯定了富嗎？

命局陰為忌，代表癸。制忌神得忌神之喜。丁未日柱，丁火生未土，地支未土是一個制陰的存在，當天乾土透出發生，當水落實在地支，會形成一種“能制水陰”狀態。制陰得貴。

天干有癸水克丁火，這是命局有這個關係，但不代表在大運上透出土來不可以制水的。

況且是當令的甲木生我。貴呢？木火一氣，我能擔得動水，我不能剋制你，但我能平衡你，我能平衡你多少水，我就能得多少水的吉，雖然好像我壓力很大，那是另外一回事。

火日主在得到甲木肯定的情況下，僅僅是獲得了平衡陰的肯定，但不是制陰。

日主火生土，是生土肯定土克水，由日主驅動而使陰得制。

對此造的學習會產生一種誤會，形成潛意識的感覺。以為是要土製水，而這個局中不見土製水，以為得不到貴了。然而日主自己坐在未土上，又得到甲木來生。日主火確實是不能制水（按規定火不能克水），但日主火有氣，我就能擔能主動平衡你這個水，因為這個是甲木當令，不是冬天那個水當令。甲木當令本來就有溫氣，日主火再得這個溫氣，就能平衡你這個癸水。那富貴上自然就有所得。有富貴正處級。

必須要區別的是，火日主得木生而平衡命局中的陰，是得富的依據，不是得貴的依據。

命局中得貴的依據是有火肯定土的因素而在大運上達成土克水，實現得貴。