同步公眾號古典命理原創文章，11月10號誤刪，現在重新發布，未經許可禁止轉載！

在《說說用神清濁中清與濁的含義》中講了清濁的含義，這裡再講一下用神的純雜問題。在閱讀《子平真詮》中論用神純雜一節時，細心的讀者也許會發現這麼一個問題：《真詮》中論述的都是月令用神的純雜問題，如《真詮》中認為，寅中甲丙戊都是月令用神，丙與戊透且相生，這種情況為純；未中己丁乙都為月令用神，己乙透且相剋，這種情況為雜；但卻沒有論述月令用神與非月令用神之間的純雜，如寅中只透戊又遇丁，此時丁午也相生，這種情況用神純麼？或者未中只透己又遇甲，這種情況算用神雜麼？諸如此類的問題，使讀者倍感疑惑。其實，此類問題涉及到用神純雜的兩種不同情況，即用神變化中的純雜和用神變化後的純雜。本文即簡單介紹一下這兩種情況並講一下純雜的含義。

先說一下用神變化中的純雜。大家知道月令中所藏不一，其中所藏都為月令用神，而取用定格是以透出者作為用神。如寅中甲丙戊都為月令用神，一般情況下誰透誰為用神，這就是用神變化的原由。當月令用神只有一個透出時，其它的月令用神對透出者影響不大，但當月令中透出兩個或兩個以上時，透出者之間會因五行的不同而產生不同的作用關係，或相生或相剋，用神變化中的純雜由此而生。因此用神變化中的純雜即用神變化時的純雜，也就是月令因透出不同而產生的月令用神之間的純雜。如寅中丙戊透，丙和戊都是月令用神，二者之間的純雜就是用神變化中的純雜。再說一下用神變化後的純雜。明白了用神變化中的純雜，用神變化後的純雜就清晰了。所謂用神變化後的純雜即透出的月令用神和透出的非月令用神之間的純雜。如寅為月令，甲丙戊都為月令用神，如丙透出，丙和除甲戊以外的天干也會因五行的不同而產生不同的作用關係，此種情況下的純雜即為用神變化後的純雜。如月令中丙透出，天干中又見壬，其中丙為月令用神而壬不是，丙和壬之間的純雜即用神變化後的純雜。

再次說一下兩種情況的用神純雜所產生影響程度的大小。為什麼要把用神純雜分為兩種不同情況呢？這是因為兩種情況的純雜所產生的影響程度是不同的，其中用神變化中的純雜對命局的影響尤重。《真詮》中論用神純雜一節講的就是用神變化中的純雜，而《真詮》並沒有單獨用一節來講用神變化後的純雜，可見用神變化時純雜的重要性。用神作為全域性管理者對命局的影響是全面和普遍的，而原則上月令用神都可能成為用神，因此月令用神都是潛在的管理者。如果兩個潛在的管理者不相合打起來了，相互爭權，大家可以想一下這種情況所產生的後果該有多大？那肯定是命局沒人調控管理了，產生的影響即命局無主、無序。反之，如果兩個潛在的管理者和合而處，命局的執行則會順利的多，有利之處顯而易見。由以上分析可以看出，用神變化中的純雜對命局影響的重要性。而用神變化後的純雜是透出的月令用神和透出的非月令用神之間的純雜，非月令用神只能限制或者促進用神的管理而不能爭奪用神的管理權，因此這情況時的純雜對命局的影響是區域性的，不會對命局產生全盤的影響。

最後再說一下純雜一詞的含義。純雜一詞連用的情況在《淵海子平》和《子平真詮》中存在，在其它命理書籍中純雜基本都是單用。作者彙總了一下各家對純雜一詞的規定，主要包括兩種含義。

其一，純指單一、純淨、純粹，雜指混雜、駁雜。此種含義一般指氣的質的純雜。如純陰純陽、官煞混雜等都是指氣和質的純雜情況。在《真詮》中用神變化後的純雜，一般是這種含義。

其二，純雜描述的是氣的性情，純指性情專，而雜指情不專。這種含義主要是由《真詮》中規定，用神變化中的純雜即這種含義。如寅月甲丙並透，甲為用神，此時丙情向甲，甲之情不受干擾，能專心致志管理命局，因此甲之情純。如果未月己乙並透，己為用神，但乙之情不向己而克己，此時的己得分出一部分精力來應付乙，己之情其能專？因此這種情況是用神雜。

由以上分析可以看出用神變化中的純雜和用神變化後的純雜是不同的，因此大家在分析用神純雜時，首先要區分的就是這兩種情況，然後才能在此基礎上再進行具體的分析判斷。由於受篇幅所限，還有不盡言的地方，希望讀者理解。