說起 “調侯”，就不得不提起一本命理界鼎鼎大名的《窮通寶鑑》，被稱為中國的“命學四書”之一，與《三命》、《滴天髓》、《真詮》齊名，它是諸多命理著作中內容最易懂的一部，把環境因素對人的影響作為八字層次的區分的重要依據，稱為 “調侯”。

調是個動詞，指的是調整的意思；候，指的是氣候。調候與用神相似，如醫生調病，具體來講，四柱結構是一個“小宇宙”。在這個結構中，日主透過跟它所處環境要素的比較，除了自身“強弱”的問題之外，還有一個環境要素對它自身存在的“適宜”或者“不適宜”的問題。

很顯然，對於日主來說，環境的本身存在著“有用者”和“無用者”。環境中具有的某一些要素，如果在自然屬性和氣候等方面與日主的需求相一致，就屬於“有用者”；反之，那就是“無用者”。

其實早在《淵海子平》中就提到氣候對人的影響，書中講：天地陰陽二氣，降於春夏秋冬，各生其時，有用者則吉，無用者則兇。總體原則仍是陰陽平衡、五行平衡，講述的很泛泛，只能作為指導思想，在斷命中意義不大。而《窮通寶鑑》則是以十個天干配十二月的方式，來討論和安排“調候用神”的，把環境因素對日主影響進行了細緻的整理，在斷命造層次方面有了實際意義。如正月甲木，初春尚有餘寒。得丙癸透，富貴雙全。癸藏丙透，名為寒木向陽，倘風水不及，亦不失為儒林俊秀。如無丙、癸，平常也。說的就是正月的甲木，調候用神為：丙、癸。

《窮通寶鑑》中，把五行之氣進一步具象為實物進行分析，例如壬水為江河之水，丙火為太陽之火，如水太寒則不流，木太寒則不發，土太寒則不生，火太寒則不烈，金太寒則不熔，太熱也皆通此理。

秋冬為寒溼，春夏為暖燥。暖燥太過，則喜雨露滋潤；寒溼太過，就喜陽光照暖。顯然對於一個四柱結構的“小宇宙”來說，寒暖溼燥不宜偏枯。也就是說，除了八字本身格局、旺衰外，氣候條件可作為對日主造成影響的另一個要素。

在實際斷命過程中發現，調侯的問題在夏冬兩季體現的較為明顯，尤其是子午月，為氣候之極。而在春秋兩季，則不太明顯。另外，從中醫的角度也能得到印證。我在診斷病人的時候，發現寒溼體質的人在溫熱氣候下，各項指標會較為正常，燥熱體質的人在涼寒氣候下，表現的更加健康。

當然，《窮通》中講的調候，要比上面所述複雜很多，所展示的不僅僅是氣候問題，還展示了各個日干對於其他五行要素的選擇問題。例如，甲、丁、庚三者之間的聯絡非常緊密。對於甲木，調候用神為庚金和丁火；對於丁火，調候用神就是甲木和庚金；對於庚金，調候用神即為丁火和甲木。用庚金劈甲木引生丁火，丁火暖木曬甲且限制庚金不可太過，所以甲、丁、庚互為調侯用神。

再如乙木，為花草之木，喜丙火照耀，喜癸水滋潤，所以乙木以丙火、癸水為調候用神；丙火為太陽之火，生於春季，則木火通明，生於傍晚，則日落西山，壬水為江河之水，日照江河，祥和之象，所以丙火以壬水為調侯用神。

在《窮通》中，用具體事物代表五行之氣，更加形象與活潑，在分析八字層次中，有很高的參考價值，尤其是在極陰或極陽之節氣、時辰中，建議喜歡命理的朋友研究一下。

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