文/陳利根
上古時代，猶太人在以上帝為終極裁判的背景下，對人間英雄相當挑剔，他們對國王很是苛刻，對先賢也絕不迷信，對於不稱職的暴君，猶太人寧願支援希臘人、羅馬人消滅之。這種精神影響了西方文明，與希臘、羅馬的民主共和傳統結合在一起，成為近代化的一重助力。
《聖經》雖然源於近東而非歐洲，但從羅馬帝國時代以來已經成為歐洲人的觀念依據，是西方文化的重要源頭，是瞭解西方文化的一個多彩的視窗，甚至可以從聖經裡找到許多西方和東方不同的行為邏輯。
相比於東方文化試圖把上位者裝飾得完美無缺，在《聖經》中我們可以發現：作者對其所尊敬的、所景仰的先祖、先賢、英雄等等的描寫，往往是秉筆直書。在描寫他們波瀾壯闊的事業的同時，對他們做過的那些不靠譜、不誠實、不光彩、甚至大逆不道的事情，毫不諱言。
當然，這些事情如果讓他們的上帝生氣，必定會受到嚴厲的懲罰。正是這種寫作風格，讓《聖經》的人物形象格外豐滿。
我們可以審視一下幾位《聖經》裡面高大上人物的罪與罰，或者是錯與過。並且粗淺地看看，這些《聖經》所傳遞的文化資訊對西方文化和文明的影響。
闖埃及亞伯拉罕弄拙成巧
亞伯蘭（後改名為人們更熟悉的“亞伯拉罕”）是希伯來人的始祖，《聖經》裡第一位和上帝立約的希伯來先知，妥妥的一位高大上人物。按說這麼一位大人物，辦事應該很靠譜吧？但有時候情況不是這樣的。
猶太人的先祖亞伯拉罕
亞伯蘭剛到迦南不久，就出了一件大事：他遇上了饑荒，只能帶著妻子撒萊逃荒去了埃及。
他對撒萊說：“到了埃及，我們要兄妹相稱。”撒萊不解，亞伯蘭說：“你如此美貌，被人看上了，他們會殺了我把你搶去；如果是兄妹相稱，他們就會向我提親。這樣我們就都安全了。”
後來，撒萊果真被人看上了，看上她的人是埃及的法老。法老把撒萊接進宮，並熱情地接待了亞伯蘭，還賞賜了亞伯蘭許多財物。此時，亞伯蘭不但沒有稟明實情，還接受了財物。直到上帝降災於法老，才讓法老醒悟過來，並送還了撒萊。
亞伯蘭讓撒萊和他兄妹相稱
這件事，法老還是講理的，亞伯蘭的做法有點不靠譜。
意味深長是，這樣的事，後來又重演了一次。
那時，亞伯蘭已經改名為亞伯拉罕，寄居在一個叫基拉耳的地方。亞伯拉罕又稱自己的妻子（此時，撒萊已改名為撒拉）為妹子，基拉耳王也看上了撒拉並把她接到了宮裡。後來的故事和在埃及發生的大同小異，基拉耳王不但送還了撒拉，還送給亞伯拉罕許多財物。
儘管有解釋說，當時把妻子認作妹子，是在血緣上提升妻子在家族中的地位，但亞伯拉罕沒有及時消除誤會，並客觀上獲取了財物，這對於一個正直的人物來說，總歸是瑕疵。
欺老父雅各搶奪嫡長權
雅各在舊約裡面絕對是個大人物了，從亞伯拉罕、以撒到雅各，三代一脈相承。亞伯拉罕和以撒子嗣艱難，到了雅各就花開十二朵，後來形成了以色列人的十二個支派。所以雅各是希伯來人承上啟下的關鍵人物。
但是，他的嫡長權卻是用不光彩的手法騙來的。對此，《聖經》裡有詳細的記載。
雅各的父親以撒在60歲時，妻子利百加終於為他生下了一對孿生兄弟——老大以掃和老二雅各。根據希伯來人的習俗，老大以掃擁有嫡長權，將成為以撒的繼承人，但雅各卻對嫡長權心生覬覦。他曾經僅僅用一碗紅豆湯作為交換，讓忠厚的以掃起誓，把長子的名分賣給自己。
雅各冒充兄長騙取嫡長權
注意他手上、脖子和肩上裹著羊皮
當然，最關鍵的是要獲得以撒的祝福。
機會終於來了。
以撒年事已高，所以他決定為以掃祝福，正式確定其嫡長權。他讓以掃去打獵，做成美味。以撒對以掃說，我吃了你做的美味，就給你祝福。利百加在邊上聽見了，立刻去讓雅各搶在以掃之前，把美味準備好，因為利百加偏愛自己的小兒子，想讓雅各成為繼承人。
以掃渾身長毛（以掃就是有毛的意思），利百加就把羊皮包在雅各的手臂和脖子上。準備完畢，就讓雅各端著美味送給以撒。
雅各冒充以掃，請父親品嚐美味。以撒眼睛看不見，就用手撫摸雅各，摸到了羊皮上的羊毛，以為就是以掃，就履行了祝福的全部程式。
就這樣，雅各用不光彩的手段騙取了本該屬於以掃的嫡長權。
當然，雅各也為此付出了代價。為了躲避以掃的報復，當然也因為理虧，他背井離鄉二十年，才得以回到迦南地。
鑄大錯摩西痛別迦南地
摩西是希伯來人的大英雄，是他和埃及法老斗智鬥勇，最後帶領希伯來人出埃及，在西奈山上代表以色列人和上帝立約。
但就是這麼一位偉人，也犯錯，並受到了致命的懲罰。
當時，摩西帶領以色列人已經在西奈曠野漂泊了近40年，即將進入迦南地了。就在這時，因為缺水，摩西受到了眾人的攻擊。摩西的內心一定是很憤懣的：每每遇上困境，眾人的怨氣總是往他身上傾瀉，但他必須承受，因為他和上帝有約。
《舊約》民數記篇記載：
摩西、亞倫離開會眾到會幕門口，俯伏在地，耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說，你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾，和他們的牲畜喝。於是，摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
至此，摩西所做的，都中規中矩。但是，接下來——
摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前，摩西說，你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來麼。摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
摩西擊打磐石，水流出來了
各位看官有沒有發現，摩西做錯了什麼？
請注意，耶和華要求摩西“吩咐”磐石發出水來，而摩西不是“吩咐”，而是擊打磐石出水。（在剛進入西奈曠野時，摩西曾奉上帝之命擊打磐石出水。）這樣，他在執行上帝的旨意時就打了折扣。面對這群忘恩負義的人，摩西很可能忍無可忍，情緒失控，結果鑄成大錯。
也許有人認為，這也不算什麼大錯。但是，上帝不這麼認為。
耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
就這樣，摩西失去了進入迦南地的資格，並死在約旦河邊的尼波山上。
貪美色大衛屢犯摩西律
和上面這幾位祖先相比，大衛所犯下的罪行，可謂大逆不道。
大衛是一位高大上的人物，這是沒有爭議的。
大衛少年成名，用牧羊人打狼用的甩石機打死了巨人歌利亞，幫助以色列人擊敗了強敵。著名的《大衛》雕塑，就是米開朗琪羅根據少年大衛的故事創作的。作品中大衛雄偉健美，左手拿著甩石機，目光炯炯，準備打擊敵人。
大衛雕塑
後來，他登上了王位，以色列聯合王國在他的手裡走向了輝煌。他，也成了著名的大衛王。
大衛多才多藝，會彈琴、會寫歌，類似於現在的創作型歌手。《舊約》中的《詩篇》傳統上認為是大衛的作品。大衛完成某一詩篇，就把它交給伶官，並標明是用何種樂器伴奏。
就是這麼一位偶像級人物，卻屢犯摩西律法，可謂大逆不道。
《聖經》記載，一天傍晚，大衛在王宮頂部的平臺上散步，看見一美女在自家院子裡沐浴（大衛的視力絕對好），就差人去打聽美女是誰。很快報告就來了：是約押元帥帳下的將領烏利亞的妻子，名叫拔示巴。大衛就差人把拔示巴接進宮，行魚水之歡。不想珠胎暗結，這讓大衛王頗傷腦筋。
此時，大衛只是想如何把這件事矇混過去，應該說良知尚存。
大衛命正在前線的元帥約押，讓烏利亞到王宮來見他。然後裝著對烏利亞熱心關懷，讓烏利亞“回家去，洗洗腳罷”。大衛的如意算盤是，只要烏利亞回家和拔示巴過一夜，拔示巴懷孕就理所當然了。
拔示巴沐浴
沒想到，烏利亞是一名鐵骨錚錚的軍人，他認為他計程車兵、他的上司都在前線，他不能獨自投入妻子的溫柔鄉。所以，當晚他和守衛王宮計程車兵一起睡在宮門外。
這是大衛始料未及的。他又心生一計，可這一次，他是計從心頭起，惡向膽邊生，良知完全泯滅了。他給約押寫了一封信，命令約押把烏利亞派往戰場上最險惡之處，然後讓部隊後撤，任由敵人把烏利亞殺死。
各位看官，這不是借刀殺人之計麼？這中國人的三十六計，大衛也是無師自通。
約押是大衛王的親信，自然服從命令。就這樣，忠誠的烏利亞，被他所忠於的大衛王害死了。他的妻子拔示巴也成了大衛的新人。
摩西十誡中，第六、七、十條分別是：不可殺人；不可姦淫；不可貪戀他人的妻女和財物。這位大衛王，一下子犯了三條誡命。
上帝對大衛的惡行當然“甚不喜悅”，所以大衛受到的懲罰也是十分嚴厲的。
大衛和拔示巴的偷情得到的兒子，剛出生就病重，大衛苦苦懺悔七天，孩子依然不治身亡。
之後，宮內兄弟相殘，父子反目，也是報應。
不過，以色列聯合王國在大衛王的治理下，空前強大。所以，大衛王，依然是偉大的君王。
避災禍彼得三次不認耶穌
前面我們所講的故事，都是在《舊約》聖經裡記載的。在《新約》裡，也有類似的故事。
像保羅這樣迷途知返的使徒，早年的表現當然很不地道，這裡我們暫且略過。我們要講的，是一位“根紅苗正”的使徒——彼得的故事。
彼得在耶穌的十二個門徒中位列首位，原名西門，是耶穌給他改名為彼得，就是磐石的意思，意為堅不可摧。但即便如此，彼得在耶穌被捕之時，仍表現出意志的脆弱。正如耶穌所說的：“你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”
我們來看，作為耶穌的大徒弟，彼得是如何“軟弱”的。
被捕後的耶穌被押解到大祭司該亞法的院子裡，彼得“遠遠的跟著耶穌”，並進到院子裡，表現出彼得“心靈固然願意”。這時有一個使女指認彼得和耶穌是“一夥的”，彼得不承認，說：“我不知道你說的是什麼。”
彼得就打算離開院子，在院子門口，又有一個使女指認彼得和耶穌是“一夥的”。彼得又不承認，並起誓說：“我不認得那個人。”
不多久，站在彼得邊上的人對彼得說，你就是和耶穌是一夥的，你的口音我已經聽出來了。彼得就發咒起誓的說：“我不認得那個人。”
彼得為自己的軟弱痛哭懺悔
彼得出去後就痛哭，為自己的軟弱懺悔。
耶穌蒙難後，彼得成為教會的中堅之一，最後被被捕並被處死。他主動要求倒釘在十字架上，因為他認為自己不配和耶穌有相同的死法。
在人生的終點，他不再軟弱。
現在，全世界天主教會的中心——梵提岡的主要建築就是以他的名字命名的聖彼得大教堂，還有聖彼得廣場。
聖彼得大教堂
《聖經》對西方人觀念的影響
《聖經》對西方文化和文明的影響是公認的。本文僅僅就《聖經》對大人物的罪與罰的描寫，來粗略地看看《聖經》對西方文化和文明的影響。
（一）不為尊者諱，不要求偉人是完人
縱覽這些《聖經》中的大人物，他們對希伯來文明和基督教文明作出了巨大貢獻，但人們並沒有以道德楷模的標準來要求他們。同時，他們的品德上的瑕疵，甚至做人上的惡行，並沒有影響他們作為偉人的評價。如今的西方世界，同樣如此。
對於政治人物如此，對於一些娛樂和體育明星，就更是如此，這裡就按下不表了。
（二）犯錯甚至犯罪可以原諒，前提是——必須懺悔
縱覽《聖經》裡的這些大人物，他們有一個共同的特點，就是事後能真誠地懺悔，並回歸謙卑。
大衛屢犯摩西律，受到上帝的嚴懲。大衛苦苦懺悔七天，不吃飯，並且睡在地板上，祈求寬恕。
雅各在離鄉背井20年後回到故土，面對曾經仇視他的哥哥以掃，謙卑地稱以掃為“我的主人”，並自稱為“你的僕人”，贏得了以掃的諒解。
基督教的教義很明白：人是有原罪的，只有上帝是完美的、全能的。所以，以基督教文化為基礎的西方社會認為，偉人和常人犯錯，是一樣可以理解的。只要能懺悔，保持謙卑，還是好同志。
（三）不迷信大人物——西方文明的一個基調
因為明白先賢未必是完人，所以人們對先人不迷信，敢於質疑，這是西方文明的一個基調，這種基調，成為推進文明的重要動力。
此類例子不勝列舉。
比如，著名的天文學家開普勒，他繼承了老師第谷的職務和大量的觀測資料，卻對老師和其他天文學先輩（包括哥白尼）的行星執行理論產生了質疑。他的先輩們認為行星的執行軌道是圓的，而他透過對觀測資料的分析，認為應該是橢圓的。最終，開普勒建立了行星執行的三大定律。
開普勒建立了行星執行的三大定律
我們所熟知的愛因斯坦，也是在質疑牛頓的絕對時空觀的基礎上，建立了相對論。要知道，在當時，牛頓建立的經典物理學大廈，已經牢固地矗立了二百年了。
一本《聖經》，講述了許多引人入勝的故事，也給人以很多啟發。
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