文丨劉旭剛

按理說，好的意見應該聽、好的行為應該學、好的經驗應該用，這樣的道理並不深奧，很容易被人們所接受。可在現實生活中，一些人恰恰相反，聽不進良言，容納不進善語，漠視他人的成功經驗。由此聯想到古人“擇善而從”的箴言，時至今日仍有現實教育意義，人們應從中汲取智慧，受到啟迪。

《論語·述而》：

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

意思是說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這句話表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。

一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。後用“擇善而從”來形容採納正確的意見或選擇好的方法加以實行。

自古以來，凡是不能做到“擇善而從”者，大多都是這樣的一些人。

自以為是的人。

有些人總以為自己見多識廣、經驗豐富，看問題，做事情，什麼都是正確的，往往表現為主觀、不虛心、聽不進不同意見，成了“自以為是”的人。

《荀子·榮辱》：

凡鬥者必自以為是，而以人為非也。

意為凡是同人爭鬥的人，一定是認為自己有理，而認為別人是無理的。

有的人面對領導善意的批評教育，本應虛心接受，認真改正，由於自以為是，覺得自己的觀點和做法是正確的，認為是領導水平低、能力弱，或認為是領導故意找茬，跟自己過不去。於是，當面頂撞，暗中較勁，處處唱反調，用反功，結果是搞砸了關係，影響了團結，斷送了自己的大好前程。

有的人對同事間的善意提醒和幫助，不是以感激的心態，正視缺點，克服毛病，糾正問題，而是認為對自己的“嫉妒恨”，沒事找事，沒錯挑錯，往自己身上潑髒水，把他人的好心當成了“驢肝肺”。可想而知，這樣自以為是的人，怎麼能搞好人際關係、怎麼能得到他人的尊重、怎麼能發現自身存在的差距和問題，只能會成為孤家寡人，身上的“灰塵”會越積越厚、毛病會越來越多，說不定哪天會犯悔恨終生的大錯。

唯我獨尊的人。

我們現在使用的漢語成語“唯我獨尊”，出自宋·釋普濟《五燈會元》卷一：“天上天下，唯吾獨尊。”現指認為只有自己最了不起的人，通常用來形容極端自高自大。

有的人在一個單位當個小頭頭，職位不高，但架子挺大，官氣十足，獨斷專行，總覺得“自己高明、別人不行”，容不下他人，聽不得不同意見，拍腦袋定事情，工作方法簡單粗暴。

有的人沒喝多少“墨水”，知識掌握的不多，對有些事物一知半解，可卻認為自己學問高，在他人面前口若懸河、滔滔不絕，常擺出“大學問家”的樣子，看不起別人，聽不進良言善語，對好的建言嗤之以鼻，對成功的經驗不屑一顧，久而久之成為“客裡空”、“花架子”，真正成了“他人不尊、自我獨尊”的人。

有的人非常自大，目中無人，看不起身邊的任何人。當別人參加競賽取得優異成績，他說有什麼了不起的，我要是下點功夫會比他更好；當別人工作取得新成效，他說有什麼不好乾的，交給我去做會更有好效果；當別人成為先進典型，他說有什麼可學的，我比他做得也不差……別人都不行，就認為自己行，這樣的人很難做到擇善而從。

故步自封的人。

一些人因循守舊，安於現狀，不求創新進取，這種故步自封的人，對他人善意的規勸，通常會不以為然、無動於衷。有人提醒其要加強新知識、新技能的學習，回對為“都一大把年紀了，還學什麼，夠我用的就行了”。有人提醒其要努力工作，有所作為，回對為“我就這樣了，沒什麼發展了，還是讓有前途的人多幹一些吧”。有人提醒其要高標準、嚴律己，不能放鬆對自己的要求，回對為“我只要不犯大錯誤就行了，別給自己太多的壓力”。

這些善意的提醒，對一個人獲取知識、增長才幹，勤勉奮進、幹事創業，遵規守紀、清白做人等，應該說都是很有幫助的，因其故步自封，對這些好的意見聽不進去，不能擇善而從，知識不能及時更新，工作動力不足，自律意識逐漸淡薄，退步和落伍在所難免。

擇善而從，需要戒驕戒躁。

據《荀子·宥坐》記載：孔子到魯桓公的廟中去參觀，在廟中見到一種傾斜易覆的器具。孔子問看守廟宇的人：“這是什麼器具？”守廟的人回答說：“這大概是放在座位右邊，來警戒人們的器具（後引申為座右銘）。”孔子說：“我聽說這放在座位右邊，來警戒人們的器具，空著時就會傾斜，裝一半水就會端正，裝滿水了就會翻倒。”孔子回頭對學生說：“往裡面灌水吧。”他的學生往欹器裡注水，水至欹器一半時，欹器是正的；當水注滿欹器時，欹器會傾覆。孔子感慨地說：“唉，哪裡會有裝滿了水而不傾覆的器皿呢！”

這個典故啟示我們：虛心使人進步，驕傲使人落後，人絕不可驕傲自滿，凡是驕傲自滿的人，總有一天會跌倒。

戒驕戒躁是擇善而從的前提，一個人無論學問再高、本事再大、成就再輝煌，都應以謙虛謹慎的態度，自覺做到擇善而從，虛心接受他人中肯的意見、善意的提醒，甚至是不留情面的批評，及時打掃思想上的灰塵，克服自身的缺點毛病，防止因小病不治而釀成大病。要向先進模範學習，給自己樹立好的榜樣，從善如流，心懷善念，多行善舉。要自覺學習他人的好經驗、好做法，少走彎路，事半功倍，使自己獲得更大的成功。

擇善而從，需要謙虛好學。

一個人的學識和能力是有限的，唯有堅持不懈的學習，才能不斷提高，勇攀高峰。擇善而從，從某種意義講，也是一種很好的學習，是來自於實踐中的學習，是借鑑他人智慧和經驗的絕好途徑。

正如孔子在《禮記·學記》所言：

獨學而無友，則孤陋而寡聞。

說的是如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。

事實證明，學習夥伴有益於學習的進步。我國著名的教育理論家、革命家、政治家徐特立認為：

“一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排洩的生命。只有接受批評才能排洩精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能新增精神上新的滋養品。”

德國著名思想家、作家、科學家歌德也告誡人們：

“我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。”

所以說，我們要善於向身邊的人學習，學習他們的好思想、好品德、好經驗，真正做到虛心好學，採取實事求是的態度，具體情況具體分析，對於任何方面的反映，對於所有的意見、思想毫無成見，都要加以考慮，不要聽不進去，合理的就虛心接受，認真採納，讓“擇善而從”成為一種自覺。

擇善而從，需要自知之明。

一個人應該能正確認識自己的長處與短處，正如人們常說的，“人貴有自知之明”。然而，有些人卻不能做到這一點，自以為是、妄自尊大、桀驁不馴，聽不進批評意見，視善言為惡語，我行我素，一意孤行，直到吃了大虧、栽了大跟頭，才感到後悔莫及。這樣的做法實在不可取。

《老子》第三十三章有表述：

知人者智也，自知者明也。

意在告訴人們，能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。人生如秤：對自己的評價秤輕了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤準了，才能實事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，對自己瞭然於心，知道自己能吃幾碗乾飯，有幾許價值，才能做到自知之明。我們大家都要學會做聰明人，用好心中的那桿秤，對自己要有自知之明，不自以為是、不妄自尊大、不故步自封，以“擇善而從”的胸懷，廣納箴言，博取眾長，開拓進取，奮發有為。

在我國傳統文化中，竹：篩風月，虛胸懷，清雅澹薄，象徵的是謙謙君子；梅：迎寒風，鬥霜雪，雪蕊冰肌，是為傲，象徵的是高潔志士。

鄭板橋曾經寫過一副對聯：

虛心竹有低頭葉；傲骨梅無仰面花。

為人處世，人們要學習“竹”和“梅”，努力做到虛懷若谷、冰清玉潔、擇善而從。

編輯丨邱曼