在佛教中有四大菩薩之說（文殊、普賢、觀音、地藏），他們廣結善緣，教化眾生是佛祖座下的大人物。

而我國的本土教派道教也有“四大天師”之說（張道陵、葛玄、許旌陽、薩守堅）。

他們雖然在民間的名聲不顯，但在道教體系中卻有著相當重要的地位。

1。

正一派祖師：張道陵

張道陵

張道陵，古沛國人，據傳為漢留侯張良的九世孫，家學淵源，自幼聰慧，通經典，知天文，曉地理。順帝時入鵠鳴山（一作鶴鳴山，在今四川大邑境內）修道。著道書二十四篇，自稱“太清玄元”，謂逢“天人”，授以正一明威之道，創立道派。受道者出五斗米，故稱“五斗米道”。創立五斗米道（正一盟威道），為正一派前身。

因其勤於修行，廣濟黎民，太上老君傳其道法與法寶。後因斬妖除魔、教化眾生有功，被玉帝封為“正一真人”，123歲之時攜弟子百日飛昇。

在張道陵之前的時代，有道家而無道教，他也是道教創始人之一，因此，張天師不僅是正一派祖師，還是道教祖師。

2。

太極左仙公：葛玄

葛玄

葛玄，三國時代丹陽人，道教靈

寶派祖師

。

其師為大名鼎鼎的方士左慈（《三國演義》中戲弄曹操的那位），因左慈傳授《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，故在煉丹一道極有建樹。

曾於江西閣皂山修道，亦擅長符籙之法。據傳，太上老君傳其36卷真經，道教尊其為“葛仙公”。北宋徽宗時封為“衝應真人”，南宋理宗時封為“衝應孚佑真君”。

其後人葛洪受他影響，在道醫體系中有極大的成就，道教著作《抱朴子》便是葛洪所著。

3.淨明派祖師：許遜

許遜

許遜，字敬之，晉代人，晉太元年

任旌陽令，

舉孝廉

出身，出任

旌陽

縣令。不慕名利，棄官東歸，修道煉丹於西山，著書立說，創立“太上靈寶淨明法”。相傳著有《

靈劍子

》《

玉匣記

》等道教經典，後百日飛昇，時年136歲

，

為淨明派祖師，人稱“許真君”，據傳，“一人得道，雞犬升天”的說法的原型便是許遜。

宋徽宗政和二年（1112），追封“神功妙濟真君”。

4.崇恩真君：薩守堅

薩守堅

薩守堅，北宋徽宗時期道士，早年學醫，後棄醫從道，得到神宵派王文卿、林靈素兩位真人指點，又從龍虎山三十代天師處習得雷法。 著有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等，收存於《道法會元》。明成祖時期，冊封“崇恩真君”。 教內尊稱“一元無上薩翁真君”、“玄風永振天尊”、薩祖、清風教主。

薩守堅雖名聲不顯，其弟子卻是大名鼎鼎的王靈官，為道教護法神，道觀的第一個殿堂就是供奉王靈官的靈官殿。