歷來，人們把楊公楊筠松作為風水的祖師爺，那麼，楊公的風水學術從哪裡來的？他的師父是誰？為什麼師父不稱祖師爺？

要弄清楚這個問題，先要了解楊公的生平。

根據明朝《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都藥口壩”。《辭海》中有關楊筠松辭條曰：楊筠松竇州人，字叔茂。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢犯闕，斷髮入崑崙山，後以地理術行世，時稱“救貧先生”。《江西通志》載：黃巢破京城，楊筠松乃斷髮經侖，步龍過虔州，以地理術行於世，稱救 貧先生是也。卒於虔，葬於藥口。

據民間所傳，楊公名益，字叔茂，號筠松，竇州（今廣東信宜）人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。對於楊公如何進入朝廷，比較流行的有兩個說法：一是楊公自幼習讀詩書，聰明過人，十七歲參加科舉考試，金榜題名，一舉登第，入京任金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫；二是楊公出生於堪輿世家，自幼精通地理風水學術，年僅十七歲，就被朝廷招入京中，唐僖宗時曾經擔任國師，掌管靈臺事情，是唐朝著名地理風水學家。

到了四十五歲的時候，因為黃巢起義，打破京城，楊公在逃難的同時，順手牽羊，竊取了宮廷的風水秘籍，打算歸隱山林。他先入崑崙山，為躲避朝廷的追查，曾經一度削髮當了和尚。在這個期間，機會緣份巧合，遇到九天玄女，授以天文地理之術。後來，到了虔州（今江西贛州），定居沙河境內的楊仙嶺。楊公從始就在楊仙嶺研究地理風水學，為了規避朝廷追查，掩人耳目，以竊取的宮廷風水秘籍為基礎，以比較隱晦的表現手法，編輯整理堪輿書籍，其中最著名的有《青囊奧語》、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》等。同時，在興國、于都和寧都一帶開展堪輿風水活動，並招收徒弟，傳授地理青烏術。還研究製作羅盤，據說，羅盤的天盤縫針，就是楊公這個時候創立的。因為他以地理術精湛、高明，可以使貧窮的人富裕，由此後人直接把他稱號為“楊救貧”。

相關的史料記載，自唐宋以來，風水學主要有江西和福建兩大派別系。江西派奉唐朝的楊公（楊筠松）為師祖爺，其學說以山巒形勢為主，又稱形勢派。福建派到宋朝才開始廣泛流行，其學說以理氣為主，又稱理氣派。理氣龐而雜，從來就沒有產生領頭人（祖師爺）。

據《四庫全書總目》所記：“後世之宗為其術者分為二宗。一日宗廟之法，始於閩中，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦五星，以定生克之理，其學浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法，肇於贛人楊筠松，曾文迪及賴大有、謝子逸輩、尤精其學，其為說主於形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不論，今大江以南無不遵之者”。

清朝風水名家蔣大鴻研學地理多年，漫無頭緒，茫然無解，難以領悟楊公風水形理奧妙。於是，另闢蹊徑，揉合八卦九星理氣，創立“玄空風水”。

楊公的一生致力於研究、傳播風水學術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。

那麼，楊公是何時開始學習、精通風水學？他的師傅又是誰呢？

第一種說法，

楊公的師父是九天玄女。在竊取宮廷堪輿秘籍後，楊公遁入崑崙山之時，偶遇九天玄女傳授天文地理之術，從此精通風水學，他的授業師父是九天玄女。這種說法，雖然很有神仙色彩，令人神往，但畢竟是神話傳說，縹縹緲緲，現實的真實性並不高。如果這種說法成立，對於稱楊公為風水的“祖師爺”，人們普遍沒有異議。因為楊公的師父畢竟是天上的神仙，在人間只能尊崇楊公為祖師爺。這樣解釋，可以讓人接受，也叫做情有可原、無可厚非。

這個說法，屬於神話傳說，現實存在的可信度幾乎為零。

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未完待續

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