黃梅戲以其獨特自然流暢的演唱風格，深受國內外聽眾喜愛。它飽含地域特色的唱腔，產生和發展，凝聚了黃梅戲先輩們幾代人的心血。

黃梅戲之所以叫黃梅戲，跟地名本身沒什麼聯絡。解放前沒人想起來叫黃梅戲，只作為採茶戲到安慶府搭班演出。因為它的鄉土氣息濃郁，中間插科打諢，植入葷段子製造賣點招徠觀眾。清末民初採茶戲部分劇本如《小辭店》禁演，理由之一是“有傷風化”。叫黃梅戲是解放後的事，湖北省黃梅籍走出來一位老革命

桂林棲

任安徽省第一任宣傳部長，在該戲參加華東六省一市文藝匯演時，將採茶戲改名為黃梅戲。黃枚縣也有采茶戲，由於它屬贛東語系，當地的採茶調和安徽安慶採茶戲，是兩個截然不同的劇種。相互之間，藝術上沒有任何交集，慢說起源，就連借鑑都談不上。

湖北有些學者把邢繡娘搬出來，認她作為黃枚縣“黃梅戲”的鼻祖。並且得到“乾隆皇帝認可”云云，邢繡娘如果真的有那麼大本事，像桂林的劉三姐一樣被廣大人民所喜愛，她的拿手好戲，應該被傳承下來，起碼有傳承人，有徒子徒孫，跟著混碗飯吃。翻開近代文藝歷史，有她的傳承人嗎？沒有。沒有，意味著學術造假。

黃梅戲能有今天輝煌的業績，和大眾推崇的地位，五大劇種中有一席之地，絕非偶然。任何形式的經典橫空出世，都有它的文化底蘊。潛懷兩縣處在皖河中下游。潛山境內的皖公山算是靈山，三祖寺就在腳下，京劇鼻祖程長庚故里離此不遠。章回小說大家張恨水潛山嶺頭人，和韓再芬是同鄉。古皖河靈活皖公山，流經懷寧縣古鎮石牌。它北界潛山，南鄰望江，西挽太湖宿松，古之連線長江水運的水旱碼頭，這裡商賈雲集，市井繁華。有道是

無徽不城鎮，無石不成班

，經濟繁榮帶動文藝復興，自古皆然。龍感湖大觀湖黃湖泊湖一到春夏，洪水氾濫，百姓流離失所，哪裡還有心思搞什麼劇社。多虧迎來解放，人民政府發動千軍萬馬，改天換地，沿江修築百里之同馬大堤，徹底解決了水患，使得湖區灘塗的居民得以休養生息。公路的擴建，城鎮通車，古水旱碼頭也就退出了歷史舞臺。但石牌的農貿市場仍然是懷寧八區三十一鄉鎮的物資集散中心。

由於

地理環境所處位置關係，太平洋季風氣候影響，每年五黃六月，正是青黃不接的季節。舊米所剩無幾，新米尚未成熟。典型的黃梅雨如約而至，它的特性是

東邊日出西邊雨

，即一會兒大雨傾盆，轉瞬間驕陽似火。六月初的梅雨，實際是黴雨，經過這場雨的淋溼，沾染它的潮氣，衣物書籍等無一倖免會發黴。因此，皖西南六月六曬黴是必須的。恰恰在這個季節，梅子成熟。皖西南潛懷一帶古時候酸梅種植範圍廣泛，隨處可見。三國曹操鼓勵士兵前進，後來有了

望梅止渴，

指的就是今天的潛山市梅城鎮。梅子成熟，黴雨的連綿，是黃梅二字的由來。

老幹部桂林棲在給地方戲命名時存有私心，同時也切合了懷腔產生的季節。安慶採茶戲能夠登臺演出，一般在春節前後，清明前夕。五黃六月出現的走村串巷表演的夫妻檔兄妹檔，多半是依靠採茶戲小戲賣唱來獲得微博的收入。直到解放後黃梅戲民間戲班每次演出中途必定打彩。也就是唱哭戲催淚，中場停下來唱一段彩腔吸引臺下觀眾往臺上仍角（Ge）子。這是民間戲班起碼的生存之道。