第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
道家的守中，儒家叫中庸，是中華文化中最重要，同時也是最難做到的一環，現代人稱為價值中立。有人認為守中和中庸有區別，其實並沒有太大區別，都是要求我們作為人要價值中立，不能偏。
我們守中、秉持中庸之道是為了什麼？這點要搞清楚。守中在道家來說是為了做到無為，秉持中庸之道在儒家是為了修齊治平，然而，不管是道家的無為，還是儒家修齊治平，都是人為了做事必成，能夠更好地生活在天地之間。
這世界歸根結底由三個東西構成，天、地、人。天地人三才，人是主體，上有天，下有地。人在天地間，本事再大，也脫離不了天地的範圍，即使我們星際旅行到外星球，上面仍然是天，下面仍然是地，道理一樣，不會有太大變化。
所以，古人經常會談到天地人，上懂天文，下知地理，中間通人事。其實天文地理的規律弄懂了，人因為效法天地，人的規律也很容易搞清楚。
那麼，“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出”。是什麼意思呢？
天和地之間，看起來是不是就象一個鼓風的皮囊一樣啊？空虛但是很寬廣，動起來就會有風吹出來，動得越厲害，吹出來的風就越多。
最像天地之間橐龠的是什麼？是人的大腦。人站在那裡不動，你不知道他的腦袋裡裝了多少知識，他不說話的時候，好象空空如也，可是一說起來，一套一套的，沒完沒了。
人的腦袋裝不了實在的物體，比如桌子、椅子、房子……可是對於虛的東西，人的腦袋理論上能裝下整個宇宙的虛像。我們的大腦非常活躍，人既可以在大腦裡旋轉物體，也可以對影象的細節進行變焦觀察，當然還可以像錄影機一樣播放過去的畫面。
人的身體能靜下來，大腦卻很難靜下來。閉上眼睛試試看，大腦裡面是不是很嘈雜？過去的，現在的，甚至將來的畫面和聲音都會展現在你的面前。
其實，我們平時幾乎是不思考的，都是按照大腦中已經形成好的模式來生活的。只有在未知的時候，或者是模式並沒有成型的時候，我們才會用到思考。我們吃飯不會想著筷子怎麼拿，走路一抬腳就走，不會想著先出哪隻腳，跨多少釐米。提起筆就寫字，只有當你有不會寫的字，你才會思考怎麼寫。
我們有些從小養成的模式有助於把事情做好，但是有些模式需要調整，比如說話，其實，聽比說更重要。你陰，別人陽，你靜，別人動，你虛，別人實，你才能知道別人想要什麼。就像你去釣魚，一定是安靜地坐在岸邊等待魚上鉤，不會走來走去，你知道，稍有動靜，魚就會遊走。
“多言數窮，不如守中”。有人解釋為政令煩苛反而加速敗亡，不如持守虛靜。也可以理解為前面講到的聖人行不言之教，要謹言慎行。君王對百姓如果今天風明天雨，百姓是沒有辦法安居樂業的。而且，飄風不終朝，驟雨不終日，天地都不能長久，更何況人呢？員工和孩子能成長得很好，是管理者和父母引匯出來的，而不是大道理講出來的。
前面講到聖人的身份是以百姓心為心，百姓有為，聖人要無為，聖人要陰、靜、虛，這樣才能看到客觀世界的變化，掌握客觀世界變化的規律。
所以，鬼谷子講，粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。聖人比別人做得好，是因為他做事都能做在別人之前。怎麼做到為眾生之先？觀陰陽之開闔，以名命物。
聖人學習總結能力特別強，他能看到陰陽變化，把規律總結起來，並形成經驗，在實際生活當中去運用。
守中，才能透過紛繁複雜的世界看到陰陽變化的規律，陰陽變化的規律是自然規律，是道執行的規律。農民掌握天地執行的規律，掌握農作物的規律，莊稼才能收成好。商人掌握自然規律繼而掌握商業執行的規律，才能處處先人一步，對於管理者來說，不懂陰陽變化之道，也無法掌握人的規律……
這裡先簡單瞭解陰陽的劃分，有助於對《道德經》的理解。
《道德經》幾乎不提陰陽，卻處處體現陰陽變化的規律。一陰一陽之謂道，陰和陽，是中國文化的根基，有了這個根基，我們瞭解事物就會了解得很快。
一天一地，清氣上升為陽，濁氣下降為陰。清氣上升化為天，有一個轉化的過程，濁氣下降為地，它也有一個轉化的過程。但是天上並不是什麼都沒有。雲在天上，慢慢轉化成雨落下，叫行雲施雨，但是這個雲是怎麼來的？是地氣上升，再上去的。地氣怎麼來的？是雲雨下來的，這就變成了迴圈系統。
中國陰陽互動與迴圈不一樣，不是單純的大地經過陽光的炙烤，變成雲，然後變成雨水落下，滋養大地，往復迴圈，迴圈只是一個機械的過程。
陰陽的變化比這個更為包容，它涉及到了方方面面。陰陽互動是哲學概念，能夠把哲學概念推論到日常生活當中。
陰陽變化，就構成了中華文化的核心。要問中華文化的核心是什麼？用兩個字表示，陰陽，用一個字表示，道。要問什麼叫中華文化？道。講清楚一點，陰陽，再講清楚一點，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……引用《道德經》第四十二章，叫道生一，一生二，二生三……
在我們每個人身上都有陰陽，上頭為陽，下頭為陰。分成兩半，越往上走，越陽，越往下走，越陰。大腦必須要動，不動就廢掉，腳不能亂動，要腳踏實地。大腦如果是陽，越往下走是陰。陽的孔竅開口是眼睛鼻子，耳朵，陰的孔竅，是下面的兩個竅，動物屁股才是最下面。
拿四肢來說，兩隻手為陽，兩隻腳為陰，手要勤快，腳要穩定。手忙個不停，別人不覺得奇怪。腳不停，別人覺得不正常。我們看到哪個孩子坐不住，腿動來動去，會認為這個孩子要調整。
外面是陽，裡面是陰。上面是陽，下面是陰，南面是陽，北面是陰，中國人不按地圖講，按天地講。天在上，地在下。上面是南，下面是北。面南背北，面要向陽，背要向陰，這就陰陽協調。因為面本身就是陰，所以要向陽，背本身就是陰，要向陽。
陰無陽有，陰虛陽實，陰柔陽剛，有行為叫陽，無行為叫陰……
陰要靜，陽要動。但凡陰的地方要靜，但凡陽的地方一定要動。
凡事都有陰陽，陽中有陰，陰中有陽，陽中有陽，陽中有陰，陽中的陽有陰，陽中的陰有陽，陰中的陽有陰，陰中的陰有陽……
講陰陽最簡單，什麼事情都在太極裡面，就是兩股力量的互動。
對於我們人而言，在母體中受孕長成嬰兒，叫赤子，赤子就是純陽之體。練純陽功身體要純，思想也要純。
真純陽，是一塊實心的木頭，嬰兒剛生下來，是什麼都不懂的，成長必須要有思維空間。大腦的空間一開啟，純陽變得陰有陽，孩子會喊媽媽了，認識人了，大腦開竅了。一講竅，就不是純的了。孩子從開始開小竅，隨著知識不斷地填充，他的竅要越變越大。
人的智慧開發跟我們大腦裡面陰的孔竅多大有關。但是陰的孔竅跟什麼相關？跟陽的層次有關，一個橫一個縱，鬼谷子又叫縱橫學派。
橫講的是範圍，一個面一個面構成，多個面在一個空間同時存在，四方八面。思維的層次決定了你的高度有多高，我們人的思維最高能到類五維。現實的四維看不到，但是我們的大腦本來就是一個虛的維度。比如說，我坐在這裡跟陌生人沒有交集，但是我可以透過他的面部表情，肢體動作，語言行為揣度他的內心，實際上我已經進入到他的維度。按照理論，他的大腦我是進不去的，但是我能夠透過外顯的東西，進入他的大腦之內。
但是，人們很難做到，為什麼？我們聽別人說話的時候，會和我們大腦裡的原有的認知模式進行對比，當對方的模式和我們大腦中的模式接近時，我們趨向於認可，同時我們也能夠指出我們之間的差別在哪裡。當對方的模式和我們大腦中的模式完全不合拍的話，我們會傾向於排斥。
在這種情況下，我們就需要做到價值中立，我們要意識到，每個人的模式都不是完全一樣的，他也有他的模式。模式是不是有效，我們可以放在自然規律中去驗證，這就是老子說的守中，用現代的話來說叫價值中立。
第五章（二）