導讀：曾經的那份份美好已成歷史，有的卻是心中那美好的回憶，如夢一樣，讓人嚮往，想在其中陶冶內心的豁達，演繹別樣的精彩，然而現實與夢境的差距。
《知否》中，王大娘子“在孃家和夫家都橫著走”，一生順遂富貴。
要說王大娘子唯一的缺憾，就是成婚幾年之後，家裡出了一個情敵林噙霜，壓制了她快二十年。
林噙霜一度拿走了管家權，把王大娘子逼至牆角。這種緊張而又微妙的關係，影響到王大娘子的三個子女。
盛華蘭和盛如蘭閨閣時期，最大的動力就是和林噙霜以及墨蘭較勁，給林棲閣添堵。
可以說，林噙霜的崛起，是王大娘子三個子女成長過程中感觸最深的痛點。
林噙霜動搖了王大娘子的正室之位，分走了父親盛紘的寵愛和關注，觸及到王大娘子及其子女的根本利益。
在盛墨蘭的婚事上，林噙霜更是利用盛家所有孩子的婚事前途做籌碼，令盛老太太和王大娘子投鼠忌器，不得不出面替墨蘭求到永昌伯府。
這成了他們原生家庭中最大的缺憾。
王大娘子的三個孩子長大後，都汲取了教訓，和這個缺憾做切割，並紛紛用自己的方式進行改善升級，杜絕新“林噙霜”出現在自己的人生中。
其中盛長柏的方式作為徹底，斷絕了類似於林噙霜這樣的寵妾在盛家再度出現的可能性。
一、盛長柏
盛長柏對林噙霜之事，表面態度上“子不言父母之過”。
但他對林噙霜的反感最深。
盛長柏成婚後，就努力不讓林噙霜這種擾亂內宅的「禍患」出現。
首先作為男方，他極力維護正妻的地位。
盛長柏對待妻子海氏尊敬而又溫和。王大娘子要刁難海氏，耍“婆婆”的威風，他就幫海氏出主意，讓她新婚頭幾個月面對王大娘子一定要逆來順受，絕對不能有什麼情緒流露。到時候盛紘和盛老太太八成看不下去，她就算過關了。
其次他身邊的女人簡單。
在《知否》中，盛長柏的妾侍羊毫，長相普通，容易控制，所以海氏能容羊毫。
等盛長柏當家，他更是立下家規——妾侍一律不得干預子女婚事。
這一條不用說，就是針對林噙霜的。
自此之後，盛家的妾侍不得對所出子女的婚事，提任何意見，否則一律嚴懲不貸。
盛長柏割斷了盛家祖輩“寵妾滅妻”的“不良傳統”。
盛長柏和海氏是一對很般配的夫妻，一個主內一個主外，都尊重對方權責，互相配合，把日子過得穩妥順遂。
盛長柏和海氏能走到如此良好的局面，除了他們所受到的家庭教育，夫妻二人通力合作之外，還和林噙霜這個現實反面教材有關。從林噙霜造成的危機之中，他們看到了缺陷從何而來，也採取了有效行動，斷絕了此類事情再次上演的可能性。
二、盛華蘭
華蘭的婚姻，是一把心酸賬。
唯一為這個角色高興的地方，是不枉華蘭耗費十年青春，終於感動了愚孝男老公袁文紹，守得雲開見月明。
在華蘭的婚姻裡，最難受的一點，就是婆婆塞過來的一堆小妾。
注意，是一堆啊！
對待小妾，盛華蘭的措施是以林噙霜為現實案例，全方位利用、打擊和防範。
盛華蘭成婚幾年，只生下長女莊姐兒。她婆婆以此為藉口，不停讓她老公納妾。
華蘭迫於壓力，安排了一個心腹妾侍，生下庶長子，來賭婆婆的嘴。
她選擇的人選是心腹丫鬟， 是從小和自己一起長大的那種，之後被稱為宋姨娘。此人全家的賣身契都在盛華蘭手中，一旦有所算計，盛華蘭處置起來很容易。
宋姨娘生下庶長子之後，就成了盛華蘭的心中巨石。
林噙霜交給盛華蘭的認知是——妻妾和睦是正妻該維護的家庭氛圍。
但盛華蘭的經歷告訴自己，這個世界上永遠不可能有妻妾和睦。
宋姨娘和盛華蘭一起長大的情分自此全部作廢。宋姨娘和她的孩子，成了盛華蘭最忌諱的存在。
華蘭沒有狠手整人，但提起宋姨娘就臉色陰沉，忌憚非常。
華蘭無法像盛長柏一下從根子上解決這個問題，但她從目前對待林噙霜的錯誤方式上學會的經驗則是，妾侍必須好控制，不能掉以輕心，時刻防備。
三、盛如蘭
盛如蘭是盛家女兒中，唯一一個經歷過自由戀愛的人。
即便如此，在那個男性掌握絕對優勢的年代裡，如蘭也逃脫不了婚姻裡的妻妾問題。
如蘭的婆婆，文家老太太為人粗鄙，對待長兒媳十分苛刻。
除了讓如蘭不停地立規矩之外，也要給兒子納妾，去噁心兒媳婦。
為了所謂“賢惠”“不妒”的名聲，在孃家有些刁蠻霸道的如蘭，只能忍氣吞聲。
經歷過林噙霜造成的痛苦，如蘭不會坐以待斃。
在孃家頭腦簡單直來直去的如蘭，在婚姻中學會了動腦筋。
如蘭的策略是——敵人是最好的老師。
林噙霜吃定盛紘的有效招數，一是“我們是有真情的”；二是“我很嬌弱，走楚楚可憐路線。”
文家老太太要給如蘭老公文炎敬納妾。
人選是自幼服侍文炎敬的丫鬟。
盛如蘭如臨大敵。
這種丫鬟對新晉女主人來說，威脅性很大。她們熟悉家中人事，和男主人是自幼的交情，感情基礎深。
如蘭把從林噙霜身上學到的招數，照搬到自己老公身上，收穫頗豐。
聽到文炎敬要納妾，如蘭沒有像以前一樣咋咋呼呼地去吵去鬧，她會偷偷在雨下傷心哭泣，讓文炎敬故意瞧見。
文炎敬沒有料到，一向強勢嬌養的妻子，會傷心憔悴至此。
這讓文炎敬想起了兩人在成婚前偷偷幽會的情景，甜蜜油然而生，愧疚隨之而來。
於是文炎敬主動去找母親文老太太，把這個丫鬟送走。納妾之事告一段落。
四、如何與原生家庭做切割
原生家庭是近年來廣泛傳播的一個社會學概念。
簡單的釋義是，一個人出生和成長的家庭，其氣氛、關係和習慣會影響一個人日後在新組建家庭中的表現。
原生家庭如果有未解的「結」，就有可能成為新家庭的「果」。
對於盛華蘭、盛長柏和盛如蘭來說，林噙霜就是他們在原生家庭中未曾解開的「結」。
三個人的做法各有不同。盛長柏是靠制度，徹底斷絕類似問題發生的可能性；華蘭有強烈的危機感，時刻加以防範；如蘭則是依葫蘆畫瓢，向敵人學習，汲取對自己有利的經驗。
值得我們學習借鑑的點是，他們都用相對明智的方式來和這種「結」做切割，並做了升級。
1、 停止抱怨父母。
當然，這裡先得排除一些不配當父母的人，比如遺棄、虐待子女的人。
今年有一個熱點新聞，2021年11月18日，石某把兩歲的兒子遺棄在石家莊火車站。這樣的人已經超出了原生家庭討論的範疇，上升到法律的高度了。
我們說的父母，是那些家庭正常但存在一些缺陷的家庭。
停止抱怨父母，是要接受任何家庭都是不完美的。父母也是普通人，有為人的侷限。比如，有些父母辛勤養育子女，付出良多，但溝通態度粗暴，講究家長權威，說一不二，和子女並不親近。
面對這樣的父母，首先停止抱怨。
因為越抱怨，越不幸。
盛長柏不知道他老爹老媽的問題在什麼地方嗎？
知道，但不說。這裡固然有封建禮教上“子不言父母之過”的約束，卻不失為一個好的解決問題的起點。
2、 正視問題的存在。
盛家寵妾滅妻，非一日之寒。
盛家大老太爺和二老太爺都曾寵妾滅妻，搞得家宅不寧。
到了盛長柏這一代，經過切身之痛，他自發地重視起這個問題。盛長柏是一家之主，處理問題，更佔優勢。他從成親開始，就打定注意夫妻同心，禁止第二個“林噙霜”的出現。
3、 切割和升級
何為切割？就是徹底斷絕這類問題發生的源頭。
三個人的做法裡，我最欣賞的是盛長柏的做法。在如此嚴厲的家規之下，盛家不可能在縱出一個新的林噙霜。
何為升級？要在解決問題的基礎上更進一步，最佳化微型生態空間。
作為封建時代的女性，盛華蘭和盛如蘭能做的有限。
但盛長柏就對他原生家庭裡“寵妾滅妻”這個問題進行了最佳化升級。
他和海氏規定，盛家的妾侍不得干預哥兒姐兒的婚事，也規定正室嫡出不得苛待庶出子女，尤其在婚事上，不能把婚事安排得太次，故意作踐庶出子女。
這一點，大概是從王大娘子那裡得到的啟示。
當下提到原生家庭，總是誇大原生家庭的負面性，有一種妖魔化的趨勢。其實，處理正常的原生家庭，還不如學學盛長柏的做法。
作者簡介：回憶之所以是回憶，因為是回不去的記憶，我是小娛遊啊遊，一個酷愛歷史的二逼小青年。