首部以“海派”命名的雅俗共賞的海派文化專題研究讀物——《海派》第一輯近日由上海大學出版社出版。該書由華東師範大學教授陳子善和上海圖書館研究館員張偉任主編，內容以名家撰寫為主，立足近代以來發生在以上海為主要（或相關）背景的人、事、物，涵蓋往事展現、人物研究、影像解讀、名家日記、書信披露以及對近現代、當代文化現象的思考。全書圖文並茂，以更加綜合的視角進行文化解讀，以期進一步推動海派文化的研究、傳承與弘揚，旨在打造都市文化風向標。
第一輯設有“評論”“日記與書信““人物叢談“”書畫漫話””影象志”“影劇圈”“逛馬路”“座談與討論”等欄目。其中李天綱的《公共性：城市更新的回顧與思考——在上海地產集團青年讀書會的演講》，以上海新一輪城市更新為背景，回顧總結了西方大城市更新（發展）歷程中的經驗教訓、中國古代大都市的發展中的公共性，並結合上海城市更新曆程中的實際案例，對城市公共性、城市文化延續在城市更新改造，尤其在上海這座有著特殊歷史與文化底蘊的大都市城市更新進行深度哲學思考並提出了自己的獨特見解。
由鄭逸梅孫女鄭有慧提供，梁穎整理的《鄭逸梅日記（1953年12月-1954年1月）》，首次公開披露了20世紀文史掌故作家鄭逸梅先生早年難得一見之日記（1953。12-1954。1），見證先生日常生活、友朋交往及時代背景。由丁悚之孫丁夏提供的《周璇致我祖父丁悚的幾封信》，首次公開披露了電影演員、歌手周璇小姐早年寫給漫畫家丁悚先生的書信（12封），見證兩人忘年交友情及相關事件與時代背景。
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周璇致丁悚的書信
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黃金榮自白書手記
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1951年，黃金榮在“大世界”遊樂場被監督勞動
土山灣為海派文化和海派工藝的重要發源地之一。張偉的《土山灣人物三題：王安德、範殷儒、邱子昂》以土山灣的王安德、範殷儒、邱子昂三位大家的求學以及繪畫、印刷經歷，如王安德、範殷儒高超的油畫技術對中國西畫傳播程序的促進，邱子昂的石印技術對印刷業的巨大推動等，表現了三人在西方繪畫和印刷業方面的藝術成就，以及在傳播西方美術教育方面所作的貢獻。
20世紀30年代漫畫雜誌在上海達到了全盛時期，其與新文學成為主流的時代大致同步，並且呈現與時局共進退的跡象。謝其章的《海派漫畫刊物、漫畫家舉隅》，以《漫畫生活》《上海漫畫》等漫畫刊物以及魯迅、汪子美等漫畫相關人物為例，分析了往昔風華絕代的海派漫畫刊物和漫畫家，展示了那個時代海派漫畫鮮明特色。1935年，溫源寧從自己主編專欄裡的50餘篇人物隨筆裡抽出17篇編為一冊書，名為Imperfect Understanding。錢鍾書將其譯作《不夠知己》，並發表書評道：“溫先生……寫了二十多篇富有春秋筆法的當代中國名人小傳，氣壞了好多人……”柯衛東多年後偶得此書原稿，在《溫源寧文集〈不夠知己〉的原稿》中首次披露了原稿的來龍去脈及書稿內容。胡桂林的《浮天滄海遠——〈海上名人畫稿〉及其他》從《海上名人畫稿》談起，回憶了不同時期海派書畫市場的種種情形，如晚清民初海上畫派的藝術精神及審美觀念，改革開放時期海派畫家作品成為市場緊俏投資品引起的幾則趣事及其背後原因。斯時已逝，斯事猶新。
費鞏教授名字原來並非本名；復旦師生原先穿衣打扮不拘小節、落拓不羈，為何後來卻成為“華服盛裝，髮光可鑑之美少年”；復旦“東宮”為何地；復旦校長章益以“無法通融”回覆前任校長錢新之；奔赴延安的宗錚就是復旦集作家與詩人於一身的郭箴一……讀史老張的《聞所未聞的歷史碎片——讀〈復旦同學會會刊〉》將不可多得的鮮活史料打撈收整合冊。
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1959年陳傳綱（左二）與陳望道校長（左三）等在莫干山（復旦大學檔案館藏）
20世紀20年代，“人體美”的旗幟被祭出，走得最遠的無疑是藝術攝影作品，女人體拍攝這一先鋒行為直接反映了中國女性形象變遷的軌跡。嚴潔瓊的《女子解放還是女色消費？——早期人體攝影中的中國女性》，從早年“人體模特事件”與“人體美”思潮、人體攝影的早期實踐，以及男性凝視下女人體攝影的中國特色等方面，對早期女人體攝影（“色情”與“藝術”）進行了較為全面的思考。
王金聲的《胡適與章士釗》，首次公開披露新文學運動不同陣營中的兩位大家胡適與章士釗難得一見之合影照片，且各以自己不擅長的“白話詩”“舊體格律詩”題詩其上。可謂一大文壇趣事。
20世紀二三十年代的上海，商業文化繁盛，月份牌在那個時代大行其道，深受市民歡迎與商家重視。美女圖無疑又是眾多月份牌大家創作的重要題材。月份牌開創性代表人物周慕橋、定型期代表人物鄭曼陀、一統江湖集大成杭稚英三位，他們創作的女性肖像畫最具代表性，微碩的《時代女性肖像畫》展現了那個時代的藝術風貌與審美情趣。
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鄭曼陀繪《梅邊倩影圖》，家庭工業社1921年月份牌
湯惟傑的《〈閻瑞生〉：中國首部故事長片》，梳理關於《閻瑞生》這部中國第一部長故事片的來龍去脈，尤其是結合發現的《閻瑞生謀害蓮英案全圖》，全面詳細再現《閻瑞生》的完整內容，同時再現當時社會各界對《閻瑞生》的真實記載，為近代電影史研究的一種重要補充。20世紀初，正趕在時尚前沿的上海全程同步見證了早期電影的發展，而作為上海最早影院代表的愛普廬影戲院的默片最具代表性。李聖愷的《愛普廬影戲院裡的上海默片時代》全面披露了愛普廬影戲院當時影片放映的真實情況，見證了電影從西洋把戲到默片的成熟和鼎盛的發展歷程。
我國現代教育家、出版家舒新城一生愛好攝影，龔偉強的《民國學人舒新城和他的私家電影》首次披露了舒新城早年拍攝的電影膠片影像，時間多在20世紀30年代初，影像內容題材豐富，涉及不少重要人物、重大事件與社會場景，為中國現代文化史留下了不可多得的珍貴的影像資料。
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廠慶影片之截圖
1930年，美國歌舞片《麗娃慄妲》在上海上映，引發了一股“麗娃慄妲熱”，隨之上海一處度假村——麗娃慄妲村（大夏大學之鄰，大致在今華東師大一村），也被媒體宣傳出去，成為文人、學生的消夏勝地。
祝淳翔的《逝去的風景——記1930年建立的消夏勝地麗娃慄妲村》介紹了麗娃慄妲村的被發現、易主與荒蕪坍毀，既是對時局變動的記錄，也是對逝去的時光的感慨。上海靜安寺旁東廟弄和西廟弄如今已消失不見，但廟弄曾經的存在卻仍然有跡可尋。
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1932年麗娃慄妲村消夏同樂會——打考而夫球
食硯無田的《靜安寺路廟弄憶往錄》透過有關廟弄介紹的既往圖書報紙資料中的名人故事和售賣資訊，與讀者一起探尋見證靜安寺路風貌變遷。一場滬上咖啡店引起的、有魯迅、郁達夫等人參與的你來我往、針鋒相對的筆戰一定是精彩十足的。正如 《因創造社引發的滬上咖啡店疑案（上）》的作者孫鶯所說，這場筆戰其實就是文化思潮的碰撞，千百年來，文化思潮的碰撞一直存在並持續。這是一場怎樣的筆戰，引戰的上海咖啡店是怎樣的存在，創造社與之有什麼關係，值得探究與思考。
編輯：蔣楚婷