“揚州最為遊客知道的地方是瘦西湖，其實與它相鄰的’宋三城’遺址，也非常值得一探，兼具典雅的人文景觀和郊野的自然景觀，我每天都會去轉一圈。一年四季景色各不同，轉不厭。最近，普哈丁墓園裡那棵700多年的宋代古銀杏樹，一樹金黃，可美了。”說這話的是文史專家、原揚州文物局局長顧風。
“待無恙，多來往——長三角四大晚報尋宋江南”主題融媒行動這站來到揚州，關於“尋宋”，顧老向記者推薦了兩處，特別有趣的是，記者看了鳥瞰圖，連起來的“宋三城”像“蜂”，而仙鶴寺真的像一隻“仙鶴”。
一隻“蜂”：“三城一體”，成為強有力的“軍事堡壘”
顧老告訴記者，揚州歷史上“興於漢，盛於唐”，揚州在唐代是中國第三大城市，是國際商業都會城市，也是港口城市。不過，從晚唐開始，揚州常遭兵亂，城池也屢遭毀壞。宋初名將韓令坤奪取揚州後，他當時進行了規劃，將城市向內收縮，這就是“宋大城”的基礎，當時宋大城主要是居民區和商業區。後來高宗南渡，揚州成為防禦金兵的前哨要塞，“寶祐城”所在位置地勢高，可以憑高臨下，就修建成了一個軍事防禦設施。
而寶祐城與宋大城南北對峙，中間相隔有二里，這一段空白，容易使敵人將兩城阻斷，相互之間難以照應。於是又版築了一座可以連線這兩座城的城，就是“宋夾城”。
宋夾城呈南北狹長的長方形，因為它夾在這兩座城中間，所以稱為“夾城”。夾城實際上也就是一條與外面隔絕的通道，“這個通道里建了很多倉庫，比如武器倉庫、糧食倉庫等，從戰略資源分配上來看，它特別重要。”顧老介紹說。
這樣一來，揚州一地就有了三城——“宋夾城”北門接“寶祐城”南門，南門接“宋大城”西北門，史稱“宋三城”。
鳥瞰的話，就會發現三城連起來像一隻“蜂”，宋夾城是蜂腰；寶祐城相對小一些，像頭部；宋大成很像肚子。顧老說，這樣就形成了“三城一體”的狀態，古人真的很聰明，很多地方都想得很周全。
據悉，南宋後期，揚州成為南宋的北界，為了適應新的形勢需要，修治城池，屯駐重兵，已成一座大戰前夕的軍事堡壘。從鹹淳五年（1269年）起，元兵圍揚州久攻不下。南宋朝廷降元后，揚州守將李庭芝仍率揚州軍民孤壘抗元，足以說明“宋三城”的防禦力量。
記者從揚州市文物局獲悉，目前，揚州市文物考古部門正在宋夾城的東側進行考古發掘，探明的遺址主要是宋大城城北門外南宋軍事設施。這一重要發現，證實了揚州在南宋時期的軍事要塞地位。
“當年，國家文物局提倡要建考古遺址公園，揚州就率先行動，把它們做出來了，而且還增加了景區觀光和休閒娛樂的城市公園功能。”顧老告訴記者，他家就住在遺址公園附近，每天都會去轉一圈，一年四季的景觀都不一樣。“宋大城遺址裡，北宋、南宋甕城外磚鋪路面還是歷史的原狀，都是立磚鋪地，不僅路牙嚴整，路面逞中高邊低的弧狀，且磚與磚之間排列整齊，錯落規矩，北宋路面車轍痕跡深凹，路面損壞嚴重，證明了北宋社會安寧，經濟繁榮。南宋路面轍淺，路面平，分明戰亂頻仍，經濟蕭條，人口稀少的原因。”
一隻“仙鶴”：融合伊斯蘭建築和中國古代建築風格
仙鶴寺始建於南宋鹹淳年間，是中國伊斯蘭教著名清真寺，由門廳、禮拜殿、水房、望月亭、誠信堂、陪房等組成。
顧老告訴記者，運河對揚州意義重大，它也是文化交流的廊道。唐代，特別是唐中葉以後，揚州不僅是國內南北水運交通的樞紐，也是國際交往的重要港口，形成了前所未有的繁榮局面，大食、波斯商人在揚州的貿易活動不斷擴大，並與當地人民相互瞭解、相互信任，建立起融洽的關係，為伊斯蘭教的傳入奠定了基礎。
據《江都縣誌》記載：“清真寺在南門大街，宋西域普哈丁建。”普哈丁身份特殊、地位顯赫，是伊斯蘭教創始人穆罕默德的第十六世裔孫，宋朝時從本國（古稱大食國），來到中國，學習中國的古老文化藝術，傳播伊斯蘭教。
他在武昌停留期間，對黃鶴樓的古老建築風格極感興趣，更對李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”的詩句讚歎不已，不由激起他對仙鶴的遐想，他帶著這一想法來到揚州，在構寺時既符合伊斯蘭教寺院的要求，又突破阿拉伯圓形穹頂尖拱門等建築特點，大膽地採用中國大屋頂殿宇的建築形式，成為中阿人民友好的象徵。
所以，仙鶴寺融合了伊斯蘭建築和中國古代建築的風格特點，在興建此清真寺時就按仙鶴的形體從“嘴”到“尾”佈局——
大門對面原有照壁牆為“鶴嘴”（1958年拆毀）；寺門是仿唐建築，翹角牌樓，猶如鶴首昂起；從寺門至大殿，是一條狹長彎曲的甬道，形似鶴頸；大殿相當於鶴身。大殿南北兩側有飛簷起翹的半亭，如同鶴翼（南側半亭即望月亭，北側半亭已圮）；大殿後左右兩側庭院，有古柏兩株，謂之鶴足。殿後原臨河，遍植竹篁，形如鶴尾（填汶河築路後竹篁不存）；大殿前，左右兩側各有水井一眼視為鶴目。
另外，因為“仙鶴寺”附近曾有石牌坊“清白流芳”，所以又稱為“清白流芳大寺”。
顧老告訴記者，仙鶴寺主要建築採用中國傳統木建築形式，其佈局為小天井非對稱式，部分裝飾具有伊斯蘭建築特點。寺大門東向，其兩側有明代方形抱鼓石，雕刻植物花紋，左右各異，精美平整。
另外，顧老還表示，提到仙鶴寺就要提到普哈丁墓。普哈丁南宋鹹淳年間（1265～1274）來揚州傳教，德祜元年（1275）7月20日病逝於由天津南下回揚州的舟中，後普哈丁被葬於揚州城東古運河東岸高崗並保留至今，現為全國重點文物保護單位——普哈丁墓。
“普哈丁墓園東北還儲存了一株700多年的宋代古銀杏樹，現在這個季節，正是這株銀杏最美的時候。”顧老告訴記者，普哈丁墓的大門面臨運河，上有“西域先賢普哈丁之墓”石額，沿大門正中拾級而上，即入墓區。墓園東北為磚石結構的普哈丁墓亭，平面呈方形，外為四角攢尖頂，筒瓦屋面，內為磚砌阿拉伯式穹隆頂，四壁開拱門，五級矩形青石層疊式墓塔居中，每層平面雕刻精美的花紋，第三層陽刻庫法體阿拉伯文《古蘭經》章節。西邊有南宋至明代來揚州傳教的阿拉伯人撒敢打、馬哈謨德、展馬陸丁與法納墓亭及明清兩代附葬於此的揚州伊斯蘭教阿訇墓，共有30座墓塔和2通墓碑。
值得一提的是，普哈丁墓園還有一處宋井，上刻有“皇宋嘉熙肆年庚子（1240）……至節壽昌沙門等”字樣。
揚子晚報/紫牛新聞記者孔小平