餘秋雨又向中國傳統文化發起了一次總攻，這一次他對準了眾經之首的《易經》。這是一部由我們古人占卜而發展起來的關於天地萬物、宇宙洪荒最根本理解而形成的著作。我們無法得知《易經》的作者是誰，有傳說他是周文王姬昌所作，所以也叫《周易》，但它對於我們後世的影響確是深遠的。我們現代中所使用的大量詞彙來自於易經；我們整個思想體系與《易經》都有著千絲萬縷的聯絡，《易經》甚至可以代表了中華思想的起源。

而餘秋雨的這一本《周易簡釋》，就是透過餘秋雨這位大家的學識，把《易經》對於我們整個文化的影響進行了簡單的闡釋。《易經》流傳時間之廣，而且語言也相對晦澀，他的解釋無疑成了歷代文人學者所孜孜以求的目標。而各個時期，出發點不同，所做的解釋也必然有所出入。餘秋雨立根於現代，一定是從現代人的思想角度來解釋《易經》。因此閱讀這一本《周易簡釋》是可以給我們帶來裨益的，而且這本書的語言也通俗易懂，化解了我們閱讀《易經》的艱辛。

我們都知道中國人的性格特點：克己守禮、淡泊明志、柔順固執，但又有著極為堅忍、生命力強等特質。在近現代世界的競爭中，中國的人的這種特質並不受現代化的社會秩序所歡迎。因此，在長達近一百多年的時間裡，中國人處處受制於國際社會，也才有了一百多年的屈辱史。但當現在整個世界經濟陷入停滯、衰退的時候，西方那種崇尚自由競爭、崇尚享樂、崇尚提前消費的觀念，越來越被世人所詬病。有一種理論是說，也許只有東亞的思想可以挽救世界。我們只有一個地球，我們不能對於我們的地球涸轍而魚，我們必然要走上可持續發展的道路。這就需要像中國人性格中這種堅韌、知理、不崇尚競爭而追求合作、追求天人合一的的性格。

中國人為什麼會形成如此的性格特點呢？這就不得不提到《易經》中的坤卦。坤卦是中國曆代文人所最崇尚的，相比於乾卦的宏大、開闊、剛建等這些更像是我們生存天地萬物的本質，而坤卦目標就是“承天”，是接受、是涵蓋、是包容，這才是一個人在這天地萬物中所能接受的狀態，這也是中國人追求的狀態。在大自然中，看似萬能的人類其實還是非常渺小的，不要說宇宙中的風吹草動，就是地球上的天災人禍，作為一個人也是無力承擔的。剛剛過去的“鄭州暴雨”，就給我們人類一個極大的下馬威，個人的能力是多麼的脆弱，任何時候都需要有敬畏之心，這就是坤元之德。

“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。”

這就是《易經》對於坤卦的彖辭，可能很多人無法理解其中的含義，我們來引用一下餘秋雨的翻譯。

“至善至美的坤元，萬無依賴著他生長，她又秉承著天的意向。她寬厚的承載著世間之物，以德相合無可限量。她含育一切，恢宏光大，種種品物都廣受滋養，雌馬與地相依，即行地無疆，又溫柔順暢。君子行路，總是搶先而迷失正道，後來隨順才回到正常。往西南將得到朋友一起同行，往東北將失去朋友，但最後還是吉祥。總之，安順守正的吉祥，就會應順大地而無邊無疆。”

就這樣餘秋雨用詩意的語言，把《易經》中晦澀難懂的道理講解清楚明白。坤卦，只是這本《易經簡釋》中內容的其中之一，所佔篇幅也不大。而《易經》八八六十四卦中還有著其他非常重要的內容，餘秋雨也都理論聯絡現實，詳細的做了釋譯，讓曾經的傳統文化可以照進我們現實的生活。

開啟這本《周易簡釋》，走進餘秋雨的《易經》世界，和他一起激動，和他一起彷徨，和他一起接受傳統文化的洗禮，和他一起展現現代人性的光芒。

【墨池文化】老子通釋+周易簡釋（共2冊） 餘秋雨作品集 哲學知識讀物 餘秋雨講道德經 周易

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