《生活十講》作者：蔣勳

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​ 本週我們要一起共讀的書是著名作家、學者蔣勳老師的經典作品《生活十講》。

“生活”這兩個字，聽起來容易，生下來、活下去，但是想要把生活過好、過得有滋有味，就需要用心去思考、去學習。但是，在實際生活中，這一點往往是我們容易忽視的。我們聽過、學過那麼多人生的大道理，卻十分容易忘記每分每秒最實際、最接地氣的生活本身。

那麼，聽到這，或許有人會說，生活有什麼可學的呢？日子這麼過下去就行了，為什麼要勞心費力的去想這些呢？

可事實上，這種拒絕思考的態度，正是造成我們在生活裡遇到種種問題的原因。

如果說人生是一場修行，那麼，生活就是這場修行中的一門必修課。在這門課裡，從生活細節的觀察到生活問題的提出，從生活煩惱的分析到生活困境的解決，都需要我們用心去體會，用行動去改變自我，進而改變人生。

在這本《生活十講》裡，作者蔣勳作為生活的觀察家以及實踐者，分享了他在生活中的所思所想、所見所聞，給我們的生活提供了很多的指導和提醒。在這些跨越了時間的文字裡，我們可以看到他對生活本身的觀察，聽到他對生活和社會問題的分析，學習到如何去安頓自我、過好生活。

到最後，我們會發現，原來在繁重的生活重擔之外，生活本身還有著別樣的色彩——學會生活，可以讓我們在日復一日的奔波中，找回生活的美好價值和永恆意義。

那麼接下來，就讓我們正式走進本書。

蔣勳與《生活十講》

首先，讓我們一起來認識一下本書的作者蔣勳老師。

他是我國臺灣地區的著名作家、學者，在過去的幾十年裡，被海峽兩岸的許許多多青年人視為“人生導師”。他對文學、哲學、社會文化，都有著深入的研究，而且擅長用深入淺出的方式講解這些高深晦澀的內容，用一種大家喜聞樂見、容易理解的方式表達出來，因此受到了很多讀者的喜愛。

蔣勳老師在傳遞這些內容的時候，採用了很多種不同的手段和媒介。除了寫文章、出書之外，他還是大眾媒體的常客，早在上個世紀九十年代，他就在臺灣地區的廣播電臺裡，開辦了專屬於自己的廣播節目，名字叫“文化廣場”。

當時蔣勳的個人身份，是一位在大學美術系任教的老師。但是他在“文化廣場”節目中討論的內容，並沒有把“文化”侷限在狹隘的藝術領域，從學院派的視角向大眾普及藝術和文化的知識。

相反，在這檔廣播節目裡，蔣勳作為主持人，暢談他對社會的觀察、對文化的理解。他認為，社會里許多與人的生活有關的現象，也都是文化的一部分。而且，這些內容，常常比具體的藝術作品和藝術創作更能夠反映出文化的本質。

就這樣，在每週一次的節目中，蔣勳把自己接觸到的社會現象作為話題，一週內的所見所聞、所思所想，都是他思考和討論的主題。於是，透過這樣一期又一期地進行“文化廣場”節目，蔣勳用自己的聲音記錄了那個時代。這個節目，一做就是十年，吸引了無數聽眾，並廣受好評，還獲得了臺灣地區在電視領域的最高獎項“金鐘獎”。

而我們接下來即將共讀的這本《生活十講》，就是從“文化廣場”這檔電臺節目演變而來的——在2008年，出版社重新找出了這檔節目的資料，從跨越十年的材料裡，經過認真挑選、編排以及修訂、稽核，最終集結成了這本《生活十講》。可以說，這本書囊括了十年以來，蔣勳在這檔節目中最為精華的內容。

不過，對於這本“十年精華”，有人也許會問：既然這本書的內容是九十年代的廣播節目，那麼，現在已經過去了差不多三、四十年，為什麼我們還要讀這本書呢？

其實，讀這本書的原因很簡單，那就是因為這本書的內容一點兒也沒有過時。這本書裡收錄的問題和思考，是作者在九十年代親身體驗並觀察到的內容。他發現這些問題、分析背後的原因、提出自己的見解，目的和作用是“解惑”，是一位社會觀察者對個人和社會的問題做出的解答。而這裡面涉及的內容，具有普適性，有著跨越時間的價值。

比如，從大的時代背景來看。當年的臺灣社會，正處在一個劇烈變化的時期。伴隨著經濟的騰飛，社會商品化浪潮來襲，人們的生活發生了前所未有的巨大變化。社會上，關於文化、道德、社會觀念的討論非常豐富，各派觀點爭鋒相對，異常激烈。

如果我們把這些現象和今天放在一起，和我們所處的當下做一個比較，就會發現二者之間存在著很多相似之處。

例如，我們經歷了類似的社會發展階段，社會經濟的繁榮給我們帶來了商品化的發達。和以前相比，我們的物質生活條件提升了很多，與此同時，社會觀念也發生了劇烈的變化。我們的生活方式，無論是在物質層面還是精神層面，都和以前完全不同了。

因此，在類似的時代背景中，出現了類似的社會問題。蔣勳當年觀察到的問題，在我們正在經歷的今天，也或多或少地出現了。如果我們也要觀察當今的問題，進而解決這些問題，更好地生活，借鑑從前的經驗就顯得非常重要。“前事不忘，後事之師”，蔣勳在當時的分析和解讀，在今天讀來，仍然具有獨特的價值。

生活的種種困惑

好，說了這麼多關於書籍的背景資料之後，接下來，我們就來看看作者在《生活十講》這本書中都介紹了哪些主題。

就像我們前面已經提到的，這本書的出發點是觀察和分析生活，找到其中存在的種種問題，或者說是種種困惑。這些各種各樣的困惑，覆蓋的範圍很廣，從個人到家庭，從家庭到社會，在各個層面上，都充滿著各種令人苦惱的問題，讓人一時間找不到答案。

在這其中，首先值得我們關注的一個主題就是關於價值觀的困惑。

我們經常聽到這樣一種聲音：我們現代人，尤其是年輕人的價值觀，是不是出現了問題？在以前，這個問題主要是老一輩的憂慮，他們對年輕一輩不大放心，有種“一代不如一代”的擔心，似乎年輕一代出了問題，放棄了奮鬥的願望，失去了很多本該擁有的優點。

而到了今天，關於價值觀的討論，又增加了新的內容。

當“內卷”和“躺平”作為流行詞，傳遍了大街小巷，變成口耳相傳的概念。當我們的整個社會都在激烈地辯論，思考這二者之間什麼是更好的選擇時，我們必須停下來想一想，這背後涉及的究竟是什麼。比如，我們的價值觀，在過去的幾十年間是不是產生了許多的變化，這些變化又在如何改變著我們？

以這些價值觀層面的討論為基礎，我們就到了信仰與生命的層面。

在這個層面上，我們也存在著許多困惑。比如，我們有自己的信仰嗎？信仰有什麼用？當我們感受到迷茫的時候，我們的內心應該如何安放？我們又該怎樣認識自己的生命本真？

這些問題，聽起來很高深，好像離我們的日常生活很遠，是一些虛無縹緲的內容。但是，如果你仔細思考，就會發現，其實我們的日常生活中，每一次具體的決定、每一天如何去度過，都體現了這些內容，都和信仰、和生命思考息息相關。

當人有著不同的信仰，就有了不同的價值標準，決定了不同的生活方式，容易產生分歧，必須透過溝通和互相理解，才能求同存異。

在價值觀和信仰的影響下，我們還需要關注想象力和創造力的困惑。這也是蔣勳在九十年代的臺灣社會所觀察到的一個重點問題：我們的想法和認識，是不是被“官學”侷限了？

蔣勳所說的“官學”，指的是一套文化和價值標準，它們在社會中佔據主流的位置，透過官方的手段，比如教育和行政命令，來影響社會中的所有人，尤其是青少年。

比如，孩子們從小到大受到的家庭教育、學校教育，長大之後，進入社會接觸到的社會規則、人際準則，都有很多明確的規定。而這些內容一旦被規定成具體的條目，就容易僵化、變得死板，失去了靈活變化的可能性。

如此一來，容易帶來的一個直接問題就是：我們的創造力變得逐漸退化了。對文學、哲學、書籍和思想，我們漸行漸遠。而讓人擔心的是，這些精神內容的特點是，它們本身既敏感又脆弱，需要我們用心體會，才能能夠感受到它們的價值。而我們正在喪失用心體會的習慣，對於這些內容的感受力，正在變得遲鈍。

這種遲鈍，可以說在當下變得更加嚴重了。網路上大量的碎片化資訊佔據了我們的閒暇時間，生活節奏越來越快，留給我們去閱讀、去思考的時間越來越少，我們的生活習慣也被這些新鮮事物改變著，許多生活習慣和生活方式都一去不復返。

除了我們對於文學、哲學、書籍的感受，正在變得遲鈍的，還有我們對於情感的感受和表達。我們似乎不再懂得如何去感受愛，他人對我們的愛，很難感受得到。換個角度，從我們自己來看，也不知道怎樣去恰當地表達愛，讓他人感受到我們的愛和關心。

一個很有趣的現象是，越來越多的人，尤其是當今的年輕人，熱衷於追劇、看小說，喜歡投入那些動人的愛情故事中去，追求“代入感”，很多時候比故事的主角還要緊張。但是一旦迴歸現實世界，到了自己的身上，卻又容易“恐婚恐育”，不想戀愛，情願保持單身，也要拒絕給親密關係一次機會。

其實，當我們一次又一次地回味父輩、祖輩的情感故事，用一首描述過去的詩歌《從前慢》，來緬懷昔日的簡單浪漫，我們是否認真想過，到底應該如何處理好情感和慾望的問題？

換句話說，在一切都變得快速、單薄、直接的時代裡，我們還是否能夠找到真情、真愛的空間？這些關於愛的問題，正在困擾著許多人。

最後，從前面所說的一個人自己的苦惱和困惑出發，向外一步，開啟眼界，我們可以把作為個體的人，放到社會關係的網路中去，觀察人與人的關係、人與社會的關係，我們又會發現更多的困惑。

比如，一個人的生活是簡單、明確的，自己過得開心、自在就好，但是一旦涉及到了社會，人就不能夠完全得“獨善其身”了。有句話說得好：“沒有人是一座孤島。”那麼，在複雜的社會關係中，我們應該如何在現代社會的遊戲規則裡，找到自己的位置？對於社會上的事物，我們又是否有足夠的感知，能夠做出自己的觀察和判斷？

蔣勳老師告訴我們，大到時代浪潮的變化、社會教育和文化的問題，小到我們日常的待人接物、衣食住行，都體現著我們自己是如何對待生活、如何安放自我，都是我們需要學習的功課。

思考“困惑”

好，上面我們已經介紹了許多生活中的困惑，從個人到社會，從內心到外在，種種不同、各有特點。

那麼，這些困惑為什麼會產生？又有什麼辦法可以解決這些問題呢？這也正是蔣勳老師在《生活十講》這本書中為我們答疑解惑的部分。

首先，我們需要認清的一點是，不同的困惑背後都有著複雜的原因，受到多種方面的因素影響，只有做到“具體問題、具體分析”，才能夠對症下藥，真正解決問題。

比如，在討論價值觀的問題時，我們可以找到商品化浪潮這個背後的原因。各種各樣的消費觀念影響著我們對物質生活的想象，讓許多年輕人迷失了自我，產生了“價值觀錯位”的現象。

再比如，在討論信仰的問題時，我們可以比較不同的信仰體系，探索古今中外不同的信仰分別代表了什麼內容，我們自己的信仰又在發生什麼樣的變化。最後，我們會發現，最高的信仰是人情與自然的結合，也就是是“天人合一”的至高境界。

類似這樣的具體分析，在《生活十講》中還有很多。可以說，每個主題都能夠提煉出問題的本質，找到背後的原因。

但是，我們不能忽視的一點是，這些具體的分析都只是在表面上分析、解讀問題，屬於“治標不治本”，並不能夠從根本上解決這些問題。

因此，如果我們想要更進一步，找到這些生活困惑的深層次原因，真正地解決這些問題，就要把這些各種各樣的困惑放到一起，進行綜合的比較。這樣，我們才可以在其中找到規律，尋找到這些問題之所以會產生的本質原因。

那簡單來說，生活困惑之所以會出現，背後的原因就是時代的劇烈變化。這是影響我們每個人生活的根本動力。我們的時代在鉅變之中。前面我們說到的種種具體的表現，都是時代洪流在水面之上的一點點浪花，真正的變化深藏在水面之下，深刻地影響著時代，裹挾著時代中的我們。

我們的世界觀、價值觀，對於信仰和生活的思考，對於愛恨情仇的感受，對日常生活的選擇，都是時代變化的具體表現。我們在過去所習慣的生活方式，已經一去不復返了。從前那些固有的規則、有效的方法，都在或多或少地被顛覆、被打破。整個社會的規律和邏輯，都在重新塑造的過程之中。

試想如果有一個人，從二十年前的某一天，一下“穿越”到今天，他一定很難適應我們的生活，因為整個世界對他而言，都已經“面目全非”了。

但我們不禁要問，即使是此時此刻的我們，又比這個故事中的人好多少呢？

雖然我們是生活在時代的最前端，比以前的人瞭解到更現代的科技、過著更現代的生活，似乎是一直隨著時間的變化，和時代同步向前的。但是，時代變化的速度實在太快、變化的程度實在太劇烈，作為個體的我們，很難真的跟上它的腳步。

沒有人能夠保證，一覺醒來自己還能不能跟上這個時代。於是，就這樣，在個人和時代發展的“錯位”中，我們的困惑產生了。

“解決”問題

那麼，面對生活的種種困惑，我們應該如何去做呢？

為了解決這些生活的苦惱，我們可以嘗試把生活這個整體進行劃分，把它分為“內”和“外”兩個大的維度，採用不同的方式，來分別對待。

在“內”的維度上，我們要“向內修心”，找到自己的本真，去探索自己作為一個個體的生活方式。

“我該怎樣去生活？我該怎樣去思考？”這些問題應該進入我們的生活。靈魂、信仰、愛和痛苦，這些關鍵詞離我們並不遙遠。在繁忙沉重的生活壓力和簡單淺薄的娛樂休閒之外，我們應該給自己機會，去思考更深層次的問題，讓自己在內在世界裡得到成長。

實際上，在討論《生活十講》這本書中的十個具體的生活主題時，作者都是在圍繞“向內修心”這個主題展開論述的。

首先，每個人都應該找到自己獨特的定位和獨特的生命價值，要讓自己變成一個豐富的人，要氣節、也要性情，要理性，也要幻想。

同時，要知道自己的信仰是什麼，透過信仰找到一個自我反省的過程，意識到自己是多麼的貪心和恐懼。進而學會用心、學會等待、學會放慢腳步，去完滿自己的心靈。

在這其中，最重要的一點，是讓自己變成一個有自信的人，讓自己的內心充滿富足的感覺，如此一來，就能讓自我安頓，安分而沒有疑慮地“做自己”。

在“內在修心”的同時，在外在的維度上，我們要“向外修行”。也就是說，要去思考社會、思考他人，完善人際關係、關心社會。

我們可以調整自我，用積極的態度去理解他人，用靈活的方式去適應社會。在某些適當的時機上，去改變自己身邊的人際關係，進而在潛移默化中改變整個社會。

的確，每個人作為個體，力量是微小的，但是當我們所有人聚集到一起，就有可能產生足以改變時代浪潮的巨大力量。

比如，當我們開始思考生活中的愛和情感，其實就是在重新審視我們的社會關係，就是在尋找辦法，去重塑社會規則。當我們意識到了愛的珍貴，知道了表達愛意的重要性，就能更好地和我們愛的人相處，進而推己及人，更加珍視社會中的每個人，同時也更容易感受到陌生人的溫暖和善意，當大家能夠互相尊重、互相支援，整個社會都會多一點愛、少一些恨。

還有一點需要特別強調的，那就是文學和藝術的重要性。這也是本書作者在書中時常提及的內容。無論是生活方式和價值觀的大道理，還是解決具體問題和困境的小技巧，都需要應用起來，放到我們的日常生活中，才能發揮它們應有的作用。這時，文學和藝術的價值就體現出來了，它們可以在這一點上，給我們提供幫助。

因此，在日常生活的具體軌道上，我們要保持心靈的溫柔和敏感，利用好文學和藝術這些手段，來應對價值觀和情感上的困惑，讓經典的文學和藝術作品滋潤我們的靈魂。

在現實生活中，許多人離文學和藝術越來越遠，很少讀書，甚至從不讀書，所以精神生活越來越空洞，精神世界越來越乾涸，這也正是許多生活困惑產生的原因之一。

而一旦我們換種方式，重新接近文學和藝術，尤其是那些經典的作品，我們就會感覺到“源頭活水”的浸潤。它們可以讓我們超脫出日常生活，告別紛亂複雜，轉而去追尋更高的精神境界，去讓自己更加完滿，讓生活變得更加幸福。

生活是無休止的修行和功課

不過，在這裡，我們還要額外問自己一個問題：生活的困惑，真的可以“解決”嗎？

雖然我們已經討論了不少方案，從具體層面的技巧到方向方法層面的指南，似乎都在為解決問題尋找方法。但是，認真地思考背後的邏輯，這些問題和困惑，是不是可以像數學題一樣，1+1等於2，這樣簡單地得到解答呢？

這個問題的答案，當然是否定的。因為，我們的生活瞬息萬變，每天都是新的一天，每天醒來，我們都在面臨著新的挑戰，需要應對新的課題。在這樣的背景下，想要一勞永逸地徹底“解決”生活的種種問題，是不是切實際的。

於是，悲觀的人就會從這個角度出發，想象出自己對於生活的印象：它充滿了太多的不可控因素、太多的變化，一天又一天的生活，不可避免地變成一地雞毛，讓人沒有辦法，毫無頭緒。這樣的想法越來越極端，最終會導致人對生活本身喪失希望，覺得人生看不到未來。

其實，我們完全沒有必要如此悲觀。從事情的另一個角度出發，反過來看，正是因為在生活中有了種種變化，我們的人生才如此豐富多彩，我們的生命才有了活力、也有了意義。變化，讓人在生活中充滿了好奇，有更多的勇氣和動力向前奮進。

所以，就算生活的困惑不能夠百分百地得到解決，就算生命的苦惱和困擾一次又一次地給我們出難題，但我們沒有必要氣餒、猶豫。相反，我們要做，而且能夠做到的，是調整自己的生活方式，用積極、敏銳、向上的自我，去應對複雜的生活。

就像前面已經提到的，人們都說，“人生是一場無休止的修行。”想要完成這場修行，“修身”和“修心”是必經之路。而如何生活，則是這場修行中的必修課。生活的苦惱是人生的歷練，經過思考、改變、成長，才能獲得真正的幸福生活。

好了，說到這裡，《生活十講》這本書的精華內容也就接近尾聲了。

透過對生活這個永恆話題的分析，我們從縱向的角度，對生活困惑的產生進行了三個維度的解讀。首先是觀察生活，看生活中出現了哪些問題；之後是分析生活，尋找這些生活困惑背後的原因；接下來是應對生活，嘗試去透過具體的和共通的兩種手段，去解決生活中的問題。

最後，我們進一步思考了生活問題的本質，發現生活問題的解決，並不是數學題一樣，簡單、固定，而是充滿了變化。人生是一場無休止的修行。而生活，正是其中的一門必修課，永遠需要我們去學習。