都是經歷

婚姻中的男女，要麼是天使，要麼是魔鬼

婚姻是人類社會發展階段的產物。像其他人類社會生活形態一樣，人類婚姻從它一開始就被附著上太多屬性。物質的，精神的，名譽的，風俗的，繁衍的，肉慾的……總的就是兩大類：要麼是情感的，要麼是功利的，非此即彼，兩者兼顧那是自圓其說，自欺欺人。

那麼，物質的婚姻與精神的婚姻，究竟哪種才更接近婚姻的本質呢？

在愚叟看來，精神的東西始於無形，終究也將熄滅於無形，那是靠不住的。

物質的東西總是與你相伴始終。婚姻中的彼此，是活生生的肉體，一顰一笑，舉手投足，都是外化於表的物相，你能熟視無睹？大到生老病死，贍老撫幼，小到衣食住行，油鹽醬醋，鍋碗瓢盆，生活就是在這種物質不斷轉換更迭中向前推進的。

人是趨利避害的生物，兩害相權取其輕，物質的婚姻才更接近婚姻的本質。

有人說婚姻是“圍城”，在外面的人想進去，在裡面的人想出來。在愚叟看來，這個比喻並不確切。

如果沒有真情，哪怕是色相生成的假象，如果沒有足夠的代價，哪怕是虛假的繁華或沒落的權貴，又有誰寧肯賭上一生的幸福？同樣，如果沒有真情，沒有親情，沒有責任心，沒有道德心，沒有廉恥心，婚姻又如何能“圍”得住你呢？

把婚姻視作“圍城”的人，實際上他們自己就是一頭困獸，是色慾膨脹氾濫的困獸。他們把婚姻當成兒戲，性趣盡了，婚姻就成了一具空殼，甚至他們還憤憤地把它比作“活棺材”。其實這類人本就不配進入婚姻，不僅害己，更傷害了彼此的親人，傷害了他們的下代（如果有下代的話）。

列夫·托爾斯泰在他的《安娜·卡拉尼娜》開篇就明旨示宗：“幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

多麗的家庭是不幸的，那是奧布朗斯基是隻肉慾的動物，管不住自己的下半身。卡列寧的家庭也是不幸的，那是安娜太注重精神的東西。這倆兄妹都不太適合走進婚姻，也是註定造成婚姻和個人悲劇的主因。

凱蒂是幸運的，她起初鍾情於渥倫斯基，就像康斯坦丁·列文曾被安娜魅惑一樣，他倆都有幸避開了色相的陷阱，最終步入婚姻的殿堂。婚後，列文攜妻回到農莊，凱蒂親自掌管家務，列文撰寫農業改革的論文，他們生活得幸福美滿。尤其是凱蒂，原來是個莫斯科名門閨秀，在婚姻家庭裡她倒成了個事事親力親為的家庭主婦。甚至去旅館探視丈夫同父異母的哥哥、生命垂危的尼古拉·列文，他可是生活在最底層的小人物，而且他的妻子還是個妓女。

相比凱蒂和安娜這兩個女人，安娜可謂是女神級別的了。真因為是如此，安娜只能生活在她的精神真空裡，一旦著地，就只能多一個臥軌冤魂。

認識到婚姻的本質，再來審視婚姻中的男男女女，那就不會太陌生了。哪怕偽裝得再精緻再巧妙，婚姻家庭生活就是一面魔鏡，它會把身處婚姻中的男女打回原形，無處逃遁。