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彩繪陶是就彩陶而言的，但是，製作方法上二者截然不同。彩陶是先在坯體上進行繪製，再焙燒；彩繪陶則是先燒成陶器，再在其上進行彩繪，彩繪完成以後，不再進行焙燒。早在新石器時代的大汶口文化中，彩繪陶這一形式就產生了，可謂是開戰國、兩漢大氣磅礴的彩繪陶之先河彩繪陶是先燒好陶器，再在陶器表面繪製紋飾，不會因為烘燒而出現脫色、變色等情況，因此，可選擇的彩繪顏料很多，幾乎可以使用任何一種無機顏料，甚至還可以使用包括墨水在內的有機顏料。這樣一來，也極大地豐富了陶器的色彩，使其色澤鮮豔奪目紋飾組合錯綜複雜，形成鮮明的對比。

公雞彩繪陶

從造型上來說，彩繪陶主要可以分為器皿類和雕塑類。在新石器時代後期的中原龍山文化、大汶口文化、內門股的夏家店下層文化以及夏商周三朝，都曾出現過器皿類的彩繪陶，到了春秋戰國以及秦漢時期，彩繪陶達到黃金時代。彩繪陶的陶胎最常見的顏色是灰色、黑色、褐色、黑褐色等，其中最多的是灰胎彩繪陶，有的褐色陶胎上還會施加一層黑色的陶衣。不同歷史時期的喪葬風俗在很大程度上影響著彩繪陶的造型。早期彩繪陶最常見的造型包括陶壺、陶盤、陶罐等。到了戰國時期，大多數彩繪陶在造型上傾向於模仿當時流行的漆器、銅器，裝飾風格也很接近，常見的造型包括各種各樣的陶盆、陶鼎、陶等。

常見的彩繪紋飾主要有狩獵紋、雲氣紋、幾何紋、圓點紋、圓圈紋等。到了漢代，彩繪陶既延續了戰國彩繪陶的精湛技藝，又有了新的突破，最常見的型別有陶盆、陶壺、陶倉、陶豆繭形壺等。這一時期主要的彩繪紋樣包括雲氣紋動物紋、花卉紋、幾何紋等，與同一時期的各種漆器、銅器上的紋飾幾乎一樣。另外，還有雕塑類彩繪陶，主要指的是各種陶俑人像，主要功能是作為殉葬品。到了新石器時代，殉葬的形式就已經初具規模，當時大多數殉葬品是死者生前使用的各種日用品。到了商周兩朝，有的地區開始使用真人殉葬。

雕塑類彩繪陶

根據考古發掘的資料統計表明，僅僅在安陽的一處殷墓裡就發現了5000多名殉葬者。到了春秋戰國時期，殉人制度逐漸走向沒落，進而興起了用陶俑作為殉葬品的風俗。從人殉逐漸轉變為俑殉，足以說明人們價值觀念的不斷髮展變化。到了秦朝，製作殉葬俑像進入了一個巔峰時期。在秦始皇陵之中，發現的陶兵馬俑總計有7000多件，數量眾多，體態龐大，都是歷史上絕無僅有的，堪稱彩繪陶的經典之作，秦始皇兵馬俑被譽為是“世界第八大奇蹟”。這數千名侍從、兵馬整齊地排列著，組成了一個氣勢磅礴的送葬軍陣，既彰顯了中華大一統的大國風範，又是當時秦始皇殘酷暴政的直接證據。

兵馬俑

這種巨型雕塑群就像是一座龐大的紀念碑，展現出歷史上從未出現過的獨特藝術風格。到了漢朝，開始流行厚葬，然而，先後經歷了秦始皇的暴政、秦朝末年的連年戰亂還有楚漢之間的紛爭後，經濟凋敝，百姓都需要休養生息因此，雖然漢代的皇帝陵墓仍然力求效仿秦代的規模，但是也不得不收斂許多，作為隨葬品的陶俑仍然數量眾多，但是，形體、尺寸等都明顯縮小了，不再像秦始皇陵兵馬俑那樣一味地模擬真人的體型、身高，無論是氣勢上，還是規模上，都遠遠比不上秦俑。

殉葬制度之所以長盛不衰，就是因為古人認為，人死了以後，他的靈魂還會繼續在陰間“生存”。從這一角度來說，作為殉葬品的各種動物雕塑、陶俑、器物等，都是死者生前在實際生活中經常使用的同類物品的複製品或替代品，以便死者到了陰間能夠繼續“享用，其實是試圖模擬死者生前的生活，從物質層面再現其生前真實的一些場景這也說明了為什麼大多數俑像在造型、樣式等方面都極具寫實性。

秦始皇陵兵馬俑殉葬坑

代代相傳的殉葬風俗其實體現了古人的厚葬觀念以及孝道理念，表達了生者對死者的緬懷、思念與尊崇，然而，這些俑像製作出來以後，就被長年累月地埋藏在地下，並不具備任何實際的使用功能。故而，造型美觀、色彩豔麗、裝飾效果強、價格適中的彩繪陶正好能滿足作為殉葬品的需求。也就是說，彩繪陶從誕生之日起就不是提供給人們欣賞、把玩的藝術品，但是，在長期的製作實踐之中，仍然推動了陶瓷工藝的進一步發展，大大開拓了陶瓷材質的使用範圍，集中呈現了中國傳統造型藝術的審美與情趣。