風水要求從自然環境和社會環境角度迴避各種不適宜居住的地址。

(1)從自然環境角度迴避各種不宜居住之地

歷代風水著作中，對居住地的選擇極為嚴格，提出種種不宜人類居住的環境。《三白寶渤》提出十種不適宜居住的“十惡之地”：

一雷霹地；二水沖溝；三窮山獨峰，四面深陷之地；四八風交吹，四獸不附之地；五明堂狹窄，不容人立之地；六受死地，堂中濁水，四時溼爛地；七天囚地，明堂深陷之地；八天隔地，地深一尺見石，案山高逼，龍虎反高之地；九天都地，土質焦枯，草木不生之地；十天魔地，地深一尺見泥，土黑粒不幹之地。

在水系格局選擇上，《山洋指述》中提出八種不宜居住之地：

一曰穿，穿胸破膛水之地；二曰割，斷脈割腳水之地；三曰牽，天心直出，牽動土牛水之地；四曰射，來水如箭直射之地；五曰反，水流反弓之地；六曰直，水來去直走無情之地；七曰斜，水斜飛而去之地；八曰衝，大水衝脅之地。

風水中又有將居住地環境作綜合評價的。如《餘識》中提出不宜居住的“五箭”之地：

一曰風箭，峰巔嶺脊，隴首隴背，土囊之口，山口激風，直當風門，激風如激矢之地；二曰水箭，峻溪急流，懸泉瀉瀑，衝沙走石，聲如雷動之地；三曰土箭，堅剛爍燥，斥鹵沙漬，不澤水泉，不生草木地；四曰石箭，峻壁堤巖，銳鋒峭岫，聳齒露骨之地；五曰木箭，長林古木，翳天蔽日，垂蘿蔓藤，陰森如墓墟之地。

(2)從社會環境角度迴避不適宜居住地址

風水理論除了選擇自然環境以外，還要選擇社會環境。首先，風水先生提倡聚居，不要獨居。如果四邊曠野，總無人煙，或是山地獨家村，都不吉利（《發徽論》）。其次，要回避神前廟後香火之地，坑茅拉腳之地，尼庵娼妓之地，祭壇古墓之地，橋樑牌坊之地。這些地方社會環境嘈雜、汙穢，居住在這些地方，心裡不寧靜，對後代影響也不好。

從地理學的角度來看，風水先生提出來的這些不適宜居住的地址，其居住環境的確有某種缺陷。如神前佛後，求神拜佛的人絡繹不絕，唸經作法的鑼鼓不停，音擾人，人員往來複雜，既不安寧，又不安全，住家自然不理想。廢址為什麼要回避呢？因為此地之所以成為廢址，無人居住，不外乎這幾個原因：①火災；②水災；③癌疫；④盜賊橫行；⑤地震山崩；⑥土地瘠薄，沙化、乾旱，無法從事生產。前車之覆，後車之鑑，既然前人在此居住已成廢墟，後人還是不住為好。古監獄、古戰場，必然有不少人在此死亡，從心理上說，住這種地方不踏實。挖別人的祖墳蓋房子不道德，不可取。

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