家裡或者村子裡再或者小區裡發生什麼奇怪的事情以後，總有人去請一些“大師”來，那些大師呢，都有法寶。但是小編不知道那些法寶是啥哈，咱也不敢說咱也不敢問，就類似於青銅器的樣子，很古老，神秘。在我國古代呢，也有這樣的事情發生，我們一起來看一下吧。

商周時期的青銅日用器，由於經常被用來當作祭祀和典禮時的禮器，所以在造型設計時除要考慮到它的日常用途外，還要考慮其置身於祭壇上的陳設效果。這樣，一件日用器物的造型設計就有了不同因素的審美追求，實際上這一現象在新石器時代龍山文化的黑陶高足杯上已表現出來，那纖細的高足遠超出了實用所要求的規範，從而最早體現出這些因素對器物造型具有的影響力。宗教祭祀活動在進入奴隸社會後，改變了原來從屬於社會整體的原始性質而為奴隸主階級所壟斷、所解釋，成為他們表達觀念、實行統治的重要工具。奴隸主每事必卜，祭祀活動的規模越來越大，成為當時生活中的大事和常事。

青銅日用器作為祭器被視作神聖，成為聯結天神和奴隸主之間的紐帶，所以青銅日用器的陳設功能還不能簡單理解為只是為了觀賞，它要表達的是那一時代奴隸主階級的統治意志，而且是以天神的意志為旗號，要求上下一致絕對地服從。《左傳●宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸，故民人川澤山林，不適不若，魑魅魍魍，莫能逢之， 用能協於上下，以承天休。”這正說明了青銅器的造型和裝飾作為一種特殊的符號，要傳達出“協上下，承天休”的時代意志。

殷商和西周的奴隸主階級在統治觀念上有著明顯的差別，使得這兩個時期在青銅日用器的造型設計上呈現出不同的風格。殷商時期，這種超出實用功能之上的審美追求，一開始就表現得非常強烈，但似乎缺乏統的標準而顯得沒有規律。在同樣具有威嚴和力量感的基礎上，一部分作品表現得較為適度，給人以凝重、渾厚之感，如“司母戊大方鼎”、“四羊尊”、“龍虎尊”等；在另一部分作品中造型和裝飾被誇張到怪誕的程度，給人以神秘、恐怖之感，如“食人卣”，“人面紋銅鉞”等。

同時，在一部分作品中還考慮到實用的功能，在另一部分作品中則全不考慮。例如同為飲酒器，五爵中爵和觶的造型既美觀又體現了實用，在設計中沒有放棄對功能的要求，而觚和角雖同樣給人以美感卻很不符合實用的要求，觚的大喇叭形口作為飲酒器是很不舒服的，而且底部佔了整器的一半，使實際容量變得十分有限，那兩頭尖尖的角更使人感到無所適從。再如同為盛酒器，卣和疊體現出了較好的實用功能，它們都有具有足夠容量的深腹，卣的提樑和蓋、疊的小口和蓋均為酒的儲存和搬運提供了方便。而方彝則相反，那大屋頂的蓋佔去了整器的一半，另一半又被底部佔了很大比重，有實用功能的腹部顯得十分狹小，整器又無供搬運的提樑和紐。

對於青銅器的設計，都有其獨特的原因。要是你想了解更多關於青銅器的內容，可以關注小編哦，小編會每天更新的呢，對於青銅日用器你瞭解了多少呢？