《老子·道經·第二十五章》：有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

渾然莫辯混同一體，先於天地之生。寂然無聲！寥廓無際！獨立長存不因外物而稍作更改，周流運轉不停瞬息，能夠化生天地萬物，我不知道她的名稱，以道來稱呼她，取名為大道。

大道其物，混沌莫名，無聲無際諱莫如深，孕生天下而不可測，不停留，不改易，故可得而明之。得之之法，非關耳目聰敏，以智慧貫通天地萬物而後可得。

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道法自然，隸書、白文印

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《老子·道經·第二十五章》：大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大道如時空的流逝，亙古至今源遠流長，斗轉星移周流往返。宇宙之間，能稱為大的，有道、有天、有地、有人中王者。王者，以一貫三，何以能貫而通之，法天地之道也。天地法道，道法萬物，萬物並作自然而然。

人之初如玉璞，道與法琢而學，或頑愚或王者，所學所得有不同也。人能王於天地間者，皆因學習成長，從無知混沌間開啟智慧，借法萬物以為己用，所以一日千里，虎豹豺狼天塹地險皆不足慮。

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《說文》：道，所行道也。《易經·小畜》：初九：復自道，何其咎？吉。《詩·小雅·大東》：周道如砥，其直如矢。

道之為物，行之所由，視之坦坦直如青天；形而上之，萬物之所由，寂而不見聽之緲緲。言之不可道，名之非恆名，可追而求之，不可竭而窮之。天地廣大，亦不如道之廣大，天地法於道而周流運轉。道法何物？法於萬物形而上之，天地萬物自然而由之之道，稱為大道。

大道與萬物，一體兩面。不可言說者，因天地萬物廣袤無際不可盡數，其道亦不可盡言，言之不盡，故不可言。萬物由道而行，並不言說，道由萬物行跡而得，並無文字，強以文字而名之為大道。

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道，的神秘化在於，她並非獨立存在的事物，沒有可以直接感知指認的實體，而是事物及其變化運轉的內在道理規則；更在於，她不是某一個事物的道理，而是天地萬物的道理與規則。沒有一絲一毫的實在本體存在，卻又支配著萬物生生不息變化不息，超出於一事一物、一時一世，普遍廣袤又絕不遺漏一星半點，是天地間最廣大而普世的規則。

以老子的時代，面對一個這樣廣大的哲學思想體系，無疑是難以言盡的，故稱之為不可道，不可道而求之，路漫漫其修遠兮，上下求索而不辭其難。

今天，將老子神秘化的人，有著這樣那樣的原因與理由，但這並不影響將大道看做哲學體系來研究探索的步伐，仰觀天地俯察萬物，求真務實文以載道，是古今師友一以貫之的共鳴。

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《尋隱者不遇》

唐·賈島

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松下問童子，言師採藥去。

只在此山中，雲深不知處。

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