對於李斯，只有迴腸，卻沒有蕩氣；只有可悲，卻沒有可憐；只有嘆息，卻沒有可惜。

李斯是“老鼠哲學”的創始人。

有一次，李斯看到廁所裡吃大便的老鼠，遇人或狗到廁所來，它們都趕快逃走；但在米倉看到的老鼠，一隻只吃得又大又肥，悠哉遊哉地在米堆中嬉戲，沒有人或狗帶來的威脅和驚恐。

於是，他發出了這樣的感慨：“一個人有沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。” 李斯認為人無所謂能幹不能幹，聰明才智本來就差不多，富貴與貧賤，全看自己是否能抓住機會和選擇環境。

於是“老鼠哲學”由此誕生。其核心要義就是：環境和平臺對於一個人很重要！

不過李斯的“老鼠哲學”還有一個特點，那就是他從老鼠身上得到的，決定了它脫離不了老鼠的自私、寄生本性。這種只有利益，沒有大義的底色，最終使李斯被釘在恥辱柱上。

李斯於是入秦，佐於贏政，立於朝堂，官居丞相。廢分封、建郡縣、統一文字、統一度量衡、統一貨幣，修馳道、車同軌，功業大焉，官職高焉，此時誠“米倉之鼠”也。

贏政崩，值此決定大秦帝國生死存亡之際，李斯不以國家興亡為大義，只顧目前富貴，卻與趙高一起下矯詔，廢太子，立

胡亥

、殺蒙恬，自廢大秦長城，自己也落了個身首異處。處斬之際，欲求牽黃犬出上蔡東門，聽華亭之鶴唳，豈可得哉？

鼠目寸光，不正是指此時的李斯麼？

雖有才華，但目光短淺者戒！