文/王玉（玉與君說）
01
《桃葉渡》
清
.
曹雪芹
衰草閒花映淺池，
桃枝桃葉總分離。
六朝梁東多如許，
小照空懸壁上題。
這是曹公筆下的桃葉渡。
秋來江南風景異，不由得再一次想起了那個在詩詞歌賦裡風雅了千年的古渡口——桃葉渡。
桃葉渡位於南京市區的秦淮區，是南京江北長江邊東門桃葉山下的一個古渡口。
這個現在看上去古舊孤獨的渡口早已有橋無渡，但從六朝到明清，這裡卻曾經畫舫競立，燈船穿梭。
“細柳夾岸生，桃花渡口紅；楫搖秦代水，枝帶晉時風。”
正是它曾經風華的寫照。
02
關於桃葉渡名字的由來，有兩種說法，不知真假。
有一種民間傳說，說的是，在東晉時期，此段江面被稱為揚子江，當年兩岸載滿了桃樹，枝繁葉茂，桃花盛開，漫山遍野，春天起風的時候，桃葉、桃花紛紛被風吹起，浮在水面，甚是壯觀，人們就把它叫做了桃葉渡。
還有一個說法，說的是東晉著名書法家王獻之與他的愛妾風雅的故事，也就是這個浪漫溫暖的故事讓這個原本名不見經傳的野渡從東晉之後便名聲大噪。
《桃葉渡》
宋
·
曾極
裙腰芳草拒長堤，
南浦年年怨別離。
水送橫波山斂翠，
一如桃葉渡江時。
王獻之是東晉著名書法家王羲之的第七子，他的書法造詣不輸其父王羲之，更兼風采美儀，心志淡泊，所以在那個時代是妥妥的一位風雅君子。
據說，風流倜儻的王獻之，在婚後，依然強烈地吸引著當朝公主的目光，為嫁他不惜動用自己皇家的權力生生地拆散了王獻之原本幸福的婚姻。不過這個故事不在我們討論的範圍之內，今天只想說一說，王獻之留給桃葉渡的溫情與風雅。
王獻之有一個愛妾名叫桃葉。彼時的秦淮河水面寬闊，常有風浪，若擺渡不慎，常會翻船。桃葉和她的妹妹桃根經常往來於秦淮河兩岸，王獻之很是放心不下，每每親自在渡口迎送，並作《桃葉歌》以記之：
“桃葉復桃葉，渡江不用楫；
但渡無所苦，我自迎接汝。
”
王獻之風雨無阻地迎送著他的愛妾桃葉，後人為紀念王獻之與桃葉的深情，就把這個渡口叫做了桃葉渡。
才子佳人乘一葉扁舟遠去，留風雅佳話眷寫千年美談。
這個故事收錄在陳朝《古今樂錄》裡，這裡記錄了一段感人的愛情佳話，更站立起了一位風雅暖男的身影--王獻之。桃葉有幸，能與相愛的人風雨同舟，必是前世修來的福分。
03
寫到這裡，忽然想起了那句：
“陌上花開緩緩歸”。
這是吳越王錢鏐寫給回孃家探親妻子的話，說：田間的花兒都開了，你不急著回來，好好看一看春天的原野，再返回。
性情中人錢鏐，寥寥數語，情真意切，對妻子的愛流淌在字裡行間，而他也因了這一句話而流芳了千古。
愛，是人間最美的語言，它不是豪邁的海誓山盟，它更體現在生活的每一個細節之中。
可見，詩言心志，唯有深愛才能觸動如泉的靈感。有人說，戀愛的時候，即便一個不會寫詩的人，也會文思才湧，何況是才情卓然的王獻之？
這樣的風雅也只有誕生於魏晉南朝，那是一個詩文翰墨飄香的時代：
彩袖殷勤奉玉鍾，文人雅士談笑生。秦淮河畔、烏衣巷內的王謝兩家，風流了六朝的天空，留下了千年傳誦的故事。王家書法謝家詩，就這樣引領了一個時代的精神圖騰。
眼前的桃葉渡，儼然沒有了晉時的風華，人跡罕至，連渡船亦是無處可尋，只有河畔的依依楊柳，彷彿在訴說著過往的浪漫。尋找歷史往往就是這樣令人失望，那些浪漫的往事只存在於詩詞故事之中。
史載，王獻之一生只留下三首詩歌，都是為一個名叫桃葉的女子所寫：
桃葉映紅花，無風自婀娜。
春花映何限，感郎獨採我。
桃葉復桃葉，桃樹連桃根。
相憐兩樂事，獨使我殷勤。
桃葉復桃葉，渡江不用楫。
但渡無所苦，我自迎接汝。
桃葉復桃葉，渡江不待櫓。
風波了無常，沒命江南渡。
風流儒雅的王獻之，不但在書法藝術上造詣深厚，更稱得上是暖男一枚。千百年來，無數人不惜跋山涉水來探尋桃葉渡，並非只是尋渡口，更重要的是尋覓一份浪漫與溫暖，它關於愛情，關於情懷，關於歷史……
04
桃葉渡也稱晉王渡，這個說法與隋煬帝楊廣有關。
當年的隋煬帝楊廣，還是晉王，只有20歲的楊廣帥軍攻克南朝最後一個王朝，陳，為平定陳朝曾築城於此。風雨飄搖的陳在楊廣50萬大軍勢如破竹之中不堪一擊，很快滅亡，陳叔寶這個末代君王，從此留下了胭脂井的故事永遠消失在了歷史的天空。
滅陳的勝利，也為後來的隋朝一統中國奠定了基礎，後世人為紀念這一段歷史，就把桃葉渡又稱為晉王渡。
“六朝人物晚唐詩，一種風流吾最愛。”
金陵況味，美在滄桑與風雅，這些生活在六朝時期的人物，他們以各自的風流與才情站成了一幀幀最具風儀的書頁，每一次翻閱，都是一趟詩意的穿越。
六朝往事，人文風流，凝練出了南京城最獨特的文化特徵，它濃濃的書卷氣常常引發風雅文人的懷古之思。
這座城，雖然出了不少短命的王朝，但卻誕生了數不盡文人墨客最精彩的篇章，
留
在南京城大街小巷之中的文采風流與風雅故事，是它最值得玩味獨特的韻致。