風水，總分為陰宅和陽宅兩種。現代陽宅風水是看房子住宅的風水，注重氣流與採光。陰宅是看墳墓的風水，注重山水性情與理氣運用。兩門學科各自側重點不同，所以學起來也不一樣，此文為陰宅風水內容為主，那為什麼主講陰宅呢？悟者自明，明者自悟。
陰宅風水，歷來是古人論述最多的，現今留下來的古典文集方面就有千百萬言以上，篇幅甚多，洋洋灑灑的長篇大論。但總的其實只講了五個字：龍穴砂水向。
所有古代留下來的風水書，都是從這五個方面去發展闡述陰宅風水的理論，所以學者第一步就先要明白什麼是龍，什麼是穴，什麼是砂，什麼是水，什麼是向。理解了五字的基本含義，才能開始進入風水之門學習，才知道如何尋龍點穴，如何消砂納水，如何正確立向。
龍，在中國古代社會有無上的地位。在古代皇帝被叫做真龍天子，如果某地乾旱就會向龍王求雨，我們中華兒女自詡為龍的傳人，龍是我們這個民族的信仰，都在說明龍的無上地位，是超越萬物的，是神明一樣的存在。而風水中的龍卻是山脈的代名詞。
為何古代的風水師要把山脈叫做龍呢？我們從古人描繪的龍的形象中看到，龍騰飛在天上，身子起伏盤旋，見首不見尾，變化莫測神秘萬分。
而山脈就像龍一樣起伏盤旋，一樣的見首不見尾，來不知何處，去不知何方，山峰一起一伏，就像龍在天上騰飛時候的樣子，所以古代地理家就把山脈形象的叫做龍脈。山脈中的土就是龍的肉，石就是龍的骨，水就是龍的血，草木都是龍的毛。
穴，就是穴位。穴的最簡單含義就是洞穴，在石器時代時期，原始人只能透過洞穴去躲避雨雪的危害蟲蟻的侵擾，洞穴是原始人居住的地方。而風水中的穴位，是指先人骨骸葬下的地方，儲存先人骨骸的地方。
中醫認為人有經脈，透過神秘的“內視”觀察就能看到人自身的經脈，經脈是氣血執行的通路，血要想在人身上流通，就必須要有一股“氣”推動才行，而經脈與氣是古代中醫提出的理論，透過今天的科學技術手段是看不到的。易經講其大無外其小無內，天地有天地的執行規律，中醫認為人的內部系統也是按照天地的執行規律執行的，人體就是一個小宇宙，任何物體都是一個小天地、小宇宙，所以物物一太極，物物一乾坤。天地間的一切事物執行規律都是一樣的，反過來就可以這樣認為，山脈的執行規律和我們人體也是一樣的，所以古代地理家就根據中醫提出的理論，認為山脈也像人的經脈一樣也有一股氣在流通行走，稱之為“龍氣”，漢代郭景純的《葬書》裡的“葬者，乘生氣也”，這裡的生氣就是龍氣，就是行於地下的地氣，以龍氣代稱。
龍氣在山脈間行走，就會有出口，這個出口就是穴位，叫做龍穴，如人身上經脈執行的穴位一樣。陰宅風水的核心內容，就是如何在一座龍脈上點到龍穴，因為只有龍穴才是龍氣的出口處，龍氣就是生氣，而下葬就要乘生氣才行，穴位不得生氣是假穴，葬下就會有蟻泉來毀壞先人骨骸，只有葬在龍氣出口的地方，先人骨骸才能得到很好的儲存，不至於愧對先人。
龍和穴，統稱為尋龍點穴。怎樣尋找到好的龍脈，點到正確的龍穴，是陰宅風水學中的上半部分，下半部分是砂和水，又稱為消砂納水。
砂，就是山。穴位四周的山都統稱為砂，山之所以被叫做砂，是因為古代的地理家在教授徒弟風水時，不能親自帶徒弟爬山涉水，只好在家堆起一座沙盤模擬山勢地形來講解，所以山就被叫做砂。
水，就是我們看到的水。水是風水中至為重要的東西，古人說山管人丁水管才，水代表財富，小至溪澗、隱泉、田源水，大至江河湖海都是水，水是風水中最重要的東西。在風水中，路屬於虛水，也要當做水看待。
砂和水，是陰宅風水的下半部分內容。統稱為消砂納水，一個墳墓縱然點到了龍真穴，但如果不會消砂納水的，子孫同樣會有災禍，只有砂消得好，水納得好，才能發富貴。消砂納水是陰宅風水學中尤為重要的操作，只要學會消砂納水，就算不能葬對龍真穴，但也能保子孫平安順遂無災禍。
向，就是方向。日常生活中我們知道八個方向就夠了，但是風水上卻有二十四個方向，把原來八個方向中的一個分成了三個，即3*8=24個方向。分別用八個天干十二個地支四個易卦一共24個字來代表24個方位。
向被叫做立向，就是墳墓下葬後需要選擇一個朝向安置墓碑。向攸關後人子孫的興衰，用來消砂納水。有很多龍真穴的地，本該發富貴的，只因為地師不知道立向功夫，不會消砂納水，所以吉地葬兇反發生災禍。所以學者只要把握了向法，能正確立向，就能先確保子孫後人平安無災，再談頂財富貴之事。
陰宅風水，主要就是龍穴砂水向五個方面。接下來我將會從龍開始講起，分別將龍、穴、砂、水、向逐一進行細緻講述，引領大家進入風水之門。
龍是什麼已經簡單介紹過了，現在來詳細的跟大家說說。天下的龍大致有三種，山龍、平崗龍、平洋龍。
山龍，是指高山的龍脈，多山勢險峻，氣勢巍峨。平崗龍和平洋龍都是從山龍發源而來。
平崗龍，比山龍矮，大都在平地，由連綿的小土坡形成。平崗龍也會結大地，因為山龍落到平地結穴的，脫卸殺氣後發福力量反而更大。
平洋龍，平洋就是平原的意思，平原沒有山脈起伏，四處都是平坦的地面，但也會有龍脈，叫做平洋龍。平洋龍在地面上一般只起數寸，非常難以辨認，在地上就像一條草蛇細線前行，隱隱隆隆的。不像山龍一看就知道來去。這裡就告訴大家一個平原操作秘訣，平洋龍以小墩埠作為祖山，辨別平洋龍的方法在每年春夏雨水多的時候，平洋有水的時候如果水沒有漫過的地方，這個地方土微微隆起就是平洋龍，平洋龍古人論述較少。
龍脈在地上行走，分爪布牙，伸出很多的枝腳，就像大樹開枝散葉一樣。一顆樹由主體由乾和枝組成，幹中有枝枝中又有幹。而龍脈也像樹一樣，由幹龍和枝龍組成。
幹龍，就是龍脈的主體，如大樹的樹幹一樣。枝龍是從幹龍身上分出去的，就像樹枝是從樹幹分出去的。
幹龍較大，枝龍較小。就像樹幹比樹枝大一樣，不可能樹枝大過樹幹。幹龍前行，左右往往有江河護送。如我們中國的四條大幹龍，都是從崑崙山發源延伸進入中國境內，一路上分別有長江黃河隨龍脈行走，枝龍前行也可能會有小溪澗的護送。
龍脈在地上行走，必有源頭而來，在陰宅風水中將龍脈發源處的高大山峰統稱為祖山，就像人有祖宗一樣，龍脈也有祖宗。
祖山只是一個統稱，如果要更細緻的劃分的話，祖山還分別分為始祖、遠祖、宗祖、太祖、少祖。始祖是群山的發源地，我們中國龍脈的始祖山是崑崙山，是中國的龍脈之祖，發源出四條大幹龍進入中國，龍脈遍佈中國，中國的龍脈都是從崑崙發源而來。世界龍脈的祖山是珠穆朗瑪峰，高8844米。祖山是一個大家庭，就像我們人的血脈傳承一樣。
龍脈從祖山發源而來，一路行走，會跌頓起無數的山峰，到將要結穴之時，會先起一個高大特異的山峰作為少祖山，此山峰一般會合星體，如五星金木水火土，然後自少祖山再下去幾節山峰就是父母山再到穴山。
龍脈從少祖山而下，再經過幾節山峰便結穴。結穴的山峰稱為玄武山，別名玄武腦、玄武頂等。結穴山峰往後一節山峰叫做父母山。因為地理家把結穴比喻成懷胎孕育，胎兒在腹中是秉受父母之氣，結穴山峰好比懷胎，龍氣是從穴後一節山峰而來，正如父母給予的懷胎之氣，所以把結穴後面一節叫做父母山。龍脈在行走的時候，會頓跌起無數的山峰，山峰與山峰之間會有跌斷的地方，這個地方就叫做龍的過峽。
龍行走必須要有過峽，過峽是龍脫去龍身殺氣、脫胎換骨的過程，龍無過峽則為兇龍。書雲：相地之法，固妙於觀龍。觀龍之術，尤切於審峽。龍的過峽是風水中至為重要的地方，過峽處攸關龍的生死。龍美則峽美，龍真則峽真。大抵龍脈過峽喜歡正脈過峽，不喜歡偏脈過峽。正脈過峽氣清而純，偏脈過峽氣雜而濁。大抵喜歡過峽處近而窄，不喜歡過峽處遠而寬。過峽處是龍氣真精收斂的地方，過峽遠則氣緩而不來，過峽寬則氣散而不聚，過峽近說明氣旺力飽，過峽窄說明氣緊力厚。古代地理家在尋龍辨峽的過程中，大概總結了龍過峽時各種不同的峽格，如下圖：
龍的過峽處可以為點穴提供佐證，當我們尋龍尋到結穴主山玄武山後，此時難以找到下穴的地方。就尋至後龍過峽處，看過峽處兩邊有何東西，若過峽處有水送，穴大都結水邊。過峽處有田埂，穴大都結田邊。書雲：峽紫定知穴亦紫，紅是巨門黃廉貞。過峽處是龍氣經過的地方，龍氣在峽中所結是何東西，當我們取穴開井時，挖出的也必然是一樣的。如過峽處挖開是紅土，穴位處挖開也必然是紅土，過峽處有石，穴位處亦有石。過峽處有水，穴位亦會有水。總之龍氣過峽時在峽中所結是何東西，挖開真穴也是差不多的東西，如果開穴時和峽中東西不一致，再去審查過峽兩邊是否有穴中之東西，否則可能是假穴。總之龍的過峽和穴位的關係非常緊要，因為過峽處為龍氣真精收斂所結作的地方，而穴位亦為龍氣孕育結作出口，兩者自然有相同之理。
開穴時另有一竅，假如開穴挖開三尺深后土色和滿山的土色相同，則須懷疑是否真穴。真穴之土色性情，必然會和滿山的土色性情不一樣，會顯得特異另類。如滿山是黃土，開穴後也是黃土，滿山之土粗頑，開穴的土也粗頑，則穴位可能不真。如滿山是黃土，開穴之土是紅土，滿山之土粗頑，開穴之土顯得細膩。則極有可能是真穴，此時再往龍身過峽處詳審細查，再看龍虎明堂朝案，便可以定穴之真假虛實。這是因為穴中之土石乃龍氣所結，龍氣只出一處，所結土石也當然只結一個樣，不可能滿山結作。
未論千里來龍，且看到頭融結。千里來龍最後到頭融結穴位，也稱之為入首。我們在定穴立向之時需要此處用羅盤來格定是何龍入首，稱之為格龍，格龍時要看來龍是否單清或是來龍帶煞，便知來龍的吉凶和此去結穴的大致方位。
龍在前行時不可能一成不變，神話傳說中的龍貴在變化，而風水中的龍脈同樣貴在變化，如果一條龍脈在前行中一成不變，沒有起、伏、盤、旋這四種變化，龍脈無起無伏，也就是沒有過峽的地方。山脈平平、沒有曲直盤旋之勢的直直而去，如屍體般僵硬死直，稱之為沒有生氣的死龍，這樣的龍沒有生氣，不會結穴，甚至不能稱之為龍，葬下主退敗災禍。假如有過峽，但要到將近結穴時候起少祖山，龍脈所起山峰都是一個樣難以成形，沒有變出星辰之峰或華蓋三臺等，也說明龍氣不旺，此處必難以點穴。在風水中，龍脈的變換也叫做剝換。龍脈貴在剝換，剝換相當於龍脈的脫胎換骨，當龍脈跌斷過峽後必要剝換出星辰之峰為貴。所謂星峰，是指金木水火土五星。
金星的特點是頭圓，身不高。
木星的特點是身直而長，頭半圓。
水星的特點是由幾個山峰組成，形似波浪。
火星的特點是頭尖，形似三角形
土星的特點是頭平而方正。
龍脈的剝換，大抵以相生為吉，相剋為兇。如木星起祖，跌斷過峽後剝換為火星，再次剝換為土星，然後過峽後剝換成金星入首結穴，組成了木生火、火生土、土生金的順生，這樣的龍脈生機盎然，極吉極貴。
假如金星起祖，跌斷過峽後剝換成木星，再次跌斷過峽剝換出土星結穴，組成了金克木、木克土的逆克，是少祖克父母，父母克玄武，一派相剋無情之意，縱然剝換出星辰之峰也難以論貴。
龍脈一路前行，會跌斷過峽，然後剝換星體，最後入首結穴。龍在前行的路上，亦會在兩邊伸出山脈而去，風水上叫做開帳。就像人張開雙手，鳥張開翅膀一樣，如圖：
龍的開帳，實際上是龍本身龍氣旺盛，需要發洩，所以兩旁再展開山脈而去。所以凡遇開帳之龍，都是大富大貴之龍，結穴都是富貴之地。開帳有幹龍開帳和枝龍開帳，幹龍開帳，兩邊之帳綿延數十里百里，橫跨數個縣市。枝龍開帳，也有十數里而去的，或五六里，短的一二里，到將要結穴起少祖山，其帳便短了。總之龍的出身發源處，帳大而廣，綿延數個地域，而越走越遠的，龍由大變小，由老變嫩，帳也越短。
書雲：龍行開帳龍方貴，脈出穿心脈始尊。龍行開帳，要龍脈從帳中穿心而去才尊貴，帶屈曲的尤妙，但不能偏出脈，如左出脈和右出脈。龍開帳而去，兩邊之帳就好像貴人出行兩邊必有護衛隨從，所以至貴。開帳之龍較為難遇，如帳上再起星峰秀砂的，說明龍氣愈旺，前去結大地。
龍脈一路前行，極盡逶迤曲折之勢，一會往東行，一會往西走，龍脈在前行中，會有三種轉換方式：左出脈、中出脈、右出脈。中出脈，龍脈自離祖後一路前行，經開帳、過峽、至落脈結穴都是從正中間穿心而過，中規中矩沒有偏失，此格最吉，廖金精雲：穴後龍脈要中出，中出方為吉。左出脈，龍脈自離祖後一路前行，經開帳、過峽、至落脈結穴都是從左邊而出脈，稱之為左出脈。右出脈，龍脈自離祖後一路前行，經開帳、過峽、至落脈結穴都是從右邊而出脈，稱之為右出脈。
龍的出脈，是前行中轉換的姿態。以脈從正中而出為上吉，大抵是因為地理講究對稱，如左青龍右白虎，正中出脈兩邊則均勻對稱，如果左出脈或右出脈，則一邊有一邊沒有，偏枯不均。龍脈正中出脈，也如人行事堂堂正正，則天道佑之。當然，也不能說左出和右出的就為兇，也有大地左右出脈的，如果左邊出脈的，右邊看似偏枯，但有其他山纏護也為吉，右出脈同論。
龍脈前去結穴，以龍身長度而言，落脈結穴大概分為三種：初落、中落、末落。
所謂初落、中落、末落，就是指龍結穴的位置，初落是指龍從起祖前行不遠就結穴，在初始的位置即結穴。古人云：初落由來近祖山，局勢必須完。初落之穴，由於龍氣起祖行度不遠，難結大地。
中落，就是在龍脈的中間結穴，龍脈行到一半時候即結穴，也稱之為腰結。結穴後餘龍繼續前行，有去而為朝案的，有去而作水口的，有去而為城郭的，總之餘龍繼續行走。凡大地大都腰結為多，腰結處在龍脈中間位置，得正中之氣，大抵地理喜對稱，講究中正，又講究剩而有餘，以餘氣為貴。撼龍經雲：大地多從腰裡落，迴轉餘枝作城郭。
末落，穴位結在龍脈盡處，又叫盡龍穴。龍脈從祖山發源，走東竄西，行到盡頭，前面必有大江大河或溪澗田源作為阻攔界氣。在此將盡未盡之際即結穴，稱之為盡龍穴。盡龍穴要有一點餘氣為妙，如果真的是在完全盡頭處點穴，再無餘氣前行，則龍穴可能不真。盡龍穴大明堂必寬闊，氣象雄偉，也是大吉至貴之地，但要小明堂團聚緊湊才行。古人云：末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。