「李保佳講論語111」克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。

翻譯：好勝、自誇、抱怨、貪慾，這四條剋制住了，可以成為仁人嗎？孔子回答道：這四條比較難克服，但是能不能成為仁人，我就不知道了。

上面這句論語是原憲問孔子的，我們這裡簡單介紹下原憲。

原憲出身貧寒，個性孤傲，十分尊崇孔子的理論，按照孔子的教導要求自己，孔子死後，他就隱居了，過著非常貧困的生活，但是依然矢志不渝地貫徹孔子的思想。

原憲有個很大的問題，就是非常的不擅長與人共事。之前孔子在魯國做官的時候，他在孔子下面幹活，孔子給他發工資，他覺得太高了，想退，孔子教導他一定要收下，說：如果你覺得多，可以送給你的親戚、鄰居。孔子為什麼要他一定收下工資呢，因為當時還有其他同學也在孔子下面做官，如果他退了部分工資，那讓其他同學怎麼辦？也一起跟著退嗎？

原憲隱居後，子貢曾經去拜訪過原憲。但是原憲當時太清貧了，住在一個小巷子裡面，子貢的馬車開不進去，便下車去找他，見到他後，發現他穿著破衣、手拄菜杆做成的柺杖，十分驚訝，問道：你是生病了嗎？原憲便回答：沒有錢，叫做貧窮，學會了道理卻不施行，才是病。我只是貧窮，不是病。相反，丟掉了仁義，坐著豪華裝飾的車馬，這是我原憲不願意做的事情。子貢聽後渾身不舒服，《史記》裡面記載子貢“不懌而去，終身恥其言之過也”，子貢不高興地走了，一輩子都為說了這句錯話為恥。

從這裡就能看出原憲的問題，他太清高了！清高到把別人都看成了小人，把別人都弄得不舒服。

我們再接著講這句論語。

克

克：好勝。這是我們每個人都有的毛病。我們人就是愛和周圍的人攀比，總想著要勝過別人。同學成績比你好，你會不會難受？同事受到領導表揚，你會不會難受？親戚家的孩子，找到一份比你好的工作，你難不難受？

如果你難受，就是因為你有好勝心，因為你認為：本應該是我勝過別人的。

好勝心這種東西，是非常淺薄的。比如說，你的朋友比你有錢，你會難受，但是馬雲比你有錢，你就不難受，為什麼呢？因為格局太低了，就想著周圍這些人。所以儒家要求弟子一定要有遠大志向，有了志向，就不會在乎身邊這些攀比的事情，因為自己有更重要的志向要去完成，就不會會天天想著同事工資比我高了幾百塊錢這種事情了。

伐

伐：自誇心理。這個心理，和好勝心，是一體兩面的事情，本質上還是同一個事情。自己做了件什麼厲害的事情，忍不住要說出來，而且還會誇大的說。還是那句話，心中真的有大志向的人，不會整天誇耀自己的功勞。如果一個人天天把自己很牛逼掛在嘴上，那他肯定成不了大事。

要學會克服自己的驕傲心理、攀比心理，永遠謙虛，低調做事，這對自己做人、做事都有很大幫助。

怨

怨：抱怨、怨恨。這種心理本質上是自己不接受，不願意接受壞結果。儒家中有個觀點：盡人事，知天命。自己盡心盡力的去把事情做好，至於後面的結果，讓上天決定，我只管接受。儒家中的這個價值觀，才是正確的價值觀。為什麼呢？因為事情已經發生了，你能做的只有接受，你在那邊抱怨，事情就會變好了嗎？並不會，反而會影響你自己的心理，導致你下次做事又做不好，進而惡性迴圈。

接受，就是治療抱怨的良藥。

欲

欲：慾望。慾望這個事情我們講過太多次了，這裡就不展開了，有興趣的可以翻看我之前寫的論語講解。

原憲問孔子，克服上面四條事情，可以做到仁嗎？孔子說克服上面四條是很難，但是不是仁，我就不知道了。

其實孔子的潛臺詞就是說，克服這四條，還做不到仁。儒家對仁的要求很高，僅做到這四個還不行。

但是這四條對於我們普通人就已經很難了，試問下，你能克服這四條嗎？