引言

中國歷史長河中，髮型無疑是極其重要的外在表現，為了儘量規整好自己的外在，人們都是努力地對髮型進行修飾，還把它作為展示美的重要部分，從髮型上，也可以體現出一個人的精神風貌，因此，隨著時代變遷之後，髮型也隨著時代的發展有了進一步的演變，這跟當時的風土人情、歷史背景息息相關。

一、女子髮型演變和發展

原始社會，人們以批發為主，在髮絲上不加修飾；隨著時間開始發生推移，青銅器時代社會生產力進一步提高，人們不再像是原始人一樣茹毛飲血，穿著簡陋，審美意識亦隨著時代開始進步，在商代出現了珍貴的髮飾材料，大多數髮飾都是髮髻上面的裝飾品，包括椎髻、髻箍、雙髻等等，在殷墟墓葬出土了大量的婦女髮飾。

春秋戰國時期，文化繁榮，社會思想激烈衝擊著當時的環境，也促進了髮型方面的進步，人們追求美的意識更加濃郁，開始把假髮梳起高髻，以髮量多、頭髮高為美；戰國時，女子的髮型又進一步發生了變化，雖然還是梳髮髻，但其實又是將髮髻向後傾。

秦漢時期，由於在秦王掃六合統一天下之後，秦王追求永生境界，曾派出許多方士去海外尋找蓬萊仙境，企圖從中尋找到長生不老的藥方，也就從那一時期開始，中國的髮髻審美再次發生了改變，多為崇尚神仙境界為美，這跟當時秦始皇的喜好密切相關，政治影響文化，皇帝偏好影響到了宮廷髮型，而宮廷髮型又逐漸流傳到民間，成了民間流行起來的髮型，當時民間眾人都梳神仙髻，是椎髻之外一種新髻式，跟古人傳說中的琅嬛仙女髮型非常相似，顯得飄飄欲仙，非常動人。除了大眾的神仙髻以外，還延伸出了凌雲髻、參鸞髻等多種髮型，這些髮型中，女子都開始追求貼近神仙之美，進一步煥發光彩，體現了在思想方面的追求。

漢代信奉道家之說，而道教學說中的神仙就是西王母，因此，漢代女子髮型多與西王母有關，同樣是追求貼合神仙之美，只是跟當年的秦朝所崇拜的神仙不再相似。

到了魏晉時期，由於當時社會較為動亂，很多名士都閉門不出，以竹林七賢風氣為盛，他們寧願隱居一隅，採菊籬下，避開世間紛爭，貫徹自己的處世哲學，也不願進入仕途，因為政局不穩，失望之情日甚，當時的社會條件下佛教開始盛行，名士推崇玄學，導致民間風氣也慕佛、崇佛，在此情況下，婦女的髮髻上體現出了佛教思想，由於相傳佛祖是螺發，所以婦女開始梳起一種螺髻，是向佛祈福祝願，希望獲得吉祥如意，此外由於當時社會進步，假髮技術進步，很多假髮應運而生。隋代髮型變化不多，唐代髮飾豐富多彩，髮型千變萬化，宋代則發展到了一個新的巔峰。

二、宋代髮型文化的具體內容

北宋時期，城市開始興起，商業經濟也越發繁榮，在宋初穩定的政治環境下，社會變得更加發達，因此市裡行間開始流傳起一種奢靡風氣，在這種風氣影響下，婦女的髮型也朝著奢華、典雅、誇張的風格去轉變。當時的婦女們偏愛高冠長梳，且髮飾多種多樣。他們所愛的這種髮型屬於高髻，有一個別稱叫做“冠梳”。

宋代女子髮型以髮髻為主，但髮髻也不是千篇一律，而是層次多樣，千變萬化，如果按照家庭經濟實力來分，可以分為高鬢和低鬢。貧家女子往往選擇低鬢，因為低髮髻更方便進行勞作，高發髻只適合宮廷禮儀，大雅之堂；按照年齡來劃分，不同年齡段女子有不同的審美，《東京夢華錄》中，有一句“戴冠子，黃包髻”。在宋朝時期，婦女和少女的髮型有所不同，婦女髮型以高貴典雅為基礎，年齡較大的婦女喜愛包髻，年輕女孩的少女髮型則是透露出一絲靈巧、俏皮的質感，她們偏愛雙丫髻或三髻丫，所謂的三髻丫要使用髮飾，髮飾是一條垂著珍珠的頭繩，跟現代的頭繩有相似之處。此外，還衍生出同心髻、芭蕉髻、等多種髮型樣式。

結語

髮型不僅僅是外表，跟時代背景息息相關，也蘊含著深刻的文化內涵，每個朝代都有屬於自己獨特的文化與流行的風尚，所以人們的髮型也隨之做出改變，透過古人髮型，也可知當時的風俗和審美意識，具有極大研究價值。

參考資料：

《東京夢華錄》